No. 735

佛說四願經

　　　　吳月支國居士支謙譯

聞如是。一時佛在拘夷那竭國。與五百比丘僧。坐於尼延樹下。為數千萬人說法。於是城中有豪長者。財富無數。名曰純陀。純陀有子。厥年十四。時得重病。不免所疾。逐便喪亡。父母兄弟。宗親中外。莫不愛重。啼哭憂愁。安可言乎。爾時純陀。聞佛來化。心大歡喜。便告其妻言。今佛在此。宜當往見。聞佛說經法者。莫不解悅。忘憂除患。即與其妻親族僕使。俱到佛所。為佛作禮。卻坐一面。長者純陀。長跪叉手。前白佛言。人在世間。積聚錢財。思慮勤苦。不敢衣食。不知布施奉持經戒。無尊無卑。獲得如願者。或時命盡。父母兄弟妻子親屬。啼哭愁毒。為其棺殮。遣送財寶衣被飲食。寧有益於死者不。佛告純陀及諸會弟子。聽我所說善思念之。純陀眷屬。諸會弟子。皆各叉手。一心受教而聽

佛言。人有四願。不可常保。何等為四。第一願者。是人身沐浴莊飾。飯食五樂。常先與之。疾病卒至。不能止之。命盡軀強在地。不隨人魂神去。空愛重之。復何益也

第二願者。謂有財產官爵俸祿。得之者喜。不得愁憂疾病。死至命盡。所有財物。官爵俸祿。故在世間。不隨人魂神去。空為愁苦

第三願者。謂有父母兄弟妻子。中外親屬。朋友知識。恩愛榮樂。疾病至死命盡。復不能救我命。亦不能隨我魂神去。空啼哭。送我到城外深塚間。以棄我去。各疾還歸。雖追念我愁苦憂思。不過十日。諸家宗族。男女聚會。相向歌舞。快共飲食。相對談笑。捐忘死人。雖有父母兄弟妻子。中外親屬。朋友知識。不能共追我命。空悲之復何益也

第四願者。是人意天下人少有能守護其意者。皆放心恣意。婬於五樂。貪利疾妒。忿怒鬥諍。不信道德。至於身死壽盡。魂神去矣。三者相追逐。不得相離。譬如雀飛。意隨其兩翅。意為身神。兩翅為魂魄。人不能守護其意。皆從惡念所為。殺盜貪婬以生時所為罪。死入太山地獄中。為飢餓鬼。罪竟乃出為畜生。當為人所屠割。作人放心快意故。入三惡道

佛告純陀及諸弟子。當端汝心。守護汝意。諦自思惟。知身非我身。所有財物。亦非我許。當諦計校所有。父母兄弟妻子。五種親屬。朋友知識。官爵俸祿。念欲得之。無有厭足。謂有益於我身。老病死來。皆不能益於我身。亦不能為我卻之。人不能自拔為道。如鸚鵡鳥愛其毛尾。為射獵者所得。賢者諦知。是四願不隨人魂神去。空為之困苦。因拔恩愛之根。絕三惡之道。得三善道。一者不復老。二者不復病。三者不復死。堅守護其意。乃可得度。諸弟子聞經歡喜。為佛作禮佛說四願經

佛念天地八方之外。萬物受性。皆懷憂苦。常傷人民。含血蠕動。不得自在。與天爭命。皆當歸死。骸骨銷爛。下入于土。精神飛翔。展轉五道。為善上天。為惡入淵。凡人生時。所為善惡。精神魂魄。隨其殃福。生時為人。孝順父母。忠信事君。死得上天。如世間人。積德為善。仕宦求官位。至公侯豪貴。富樂貧賤困厄。皆由宿命。行伐殺酷虐。生為惡人。死受重酬。自為心侯主招百凶。快心之歡。必有後患。帝王人民。俱惑於道。寄託父母。作善福壽為惡貧苦。盜竊欺人。負債不償。借貸不歸。死後當為奴婢牛馬。或作大豬。屠割剝其軀。稱賣償人。作人慳貪。不肯布施。死為餓鬼。不得衣食。如乞丐人。以刀截肉。叩頭求食。此皆先時。為人貪殘。悖逆不信為善。傷殺盜竊。受人婦女讒言兩舌。飲酒鬥亂。死入地獄。掠笞燒煮。身更蠆毒。苦痛無極。人有六憂三苦四痛。佛戢轉化。生死不絕。棄國捐王。求自然道。積德累歲。乃得道真。神明徹照。悉見天地絕洞之外。知人鳥獸蟲豸所言。心所趣向。佛念人死。如大風卒至無期。人死至無時。當與心爭諍。為善勿疑。佛以經道勸勵。賢者目所不見。耳所不聞。崛奇珍寶。何益於己。諸為道者。當信經戒守善。以死不犯惡。生道不可失。德不可離。遠道失德。如兒生無母。魚脫於淵。人死復生。如蠶渾沌繭中穿絲出飛。其神故一變形易殼。道成於微。五戒得根。弟子聞經歡喜前受教。是為痛痒要識如諦知也。何等為思想識。為身六思想。眼裁思想。耳鼻口身意裁思想。如是六思想。何等為思想習識。裁習為思想習。如是為思想習識。何等為思想盡識。裁盡為思想盡識。如是為思想盡識。何等為思想盡受行識。是為八行識識。識識諦見到諦定意為八。如是盡思想受行識。何等為思想味識。所為思想因緣生樂得意喜。如是為思想味識。何等為思想腦識。所為思想不常盡苦轉法。如是為思想腦識。何等為思想要識。所思想欲貪能解。欲貪能斷。欲貪能自度。如是為思想要識。何等為生死識。為六身生死識。眼裁生死識。耳鼻口身意裁行。如是為生死識。何等為生死習裁習生死習識。何等為生死盡識。裁盡為生死盡識。何等為生死欲盡受行識。為是八行識。諦見至諦定為八。如是為生死欲滅受行識。何等為生死味識。所為生死因緣生樂喜意。如是為生死味識。何等為生死腦識。所有生死。不常盡苦轉法。如是為生死腦識。何等生死要識。所為生死欲貪隨欲貪能斷欲能度。如是為生死要識。何等為識身六衰識。眼裁識。耳鼻口身意裁識。如是為識識。何等為識習命字習為識習。如是習為識。何等為識盡為識命字盡為盡識。如是為盡識。何等為識盡受行為識八行諦見至諦定為八。如是為識盡欲受行如諦識。何等為識味知所識因緣故生樂生喜意。如是為味生為味識知。何等為識腦識所識。為盡為苦為轉。如是為識腦識。何等為要識所識。欲貪能活。欲貪能斷能度。如是為要識。如是比丘。七處為覺知。何等為七色習盡道味苦要。是五陰各有七事。何等為三觀識。亦有七事。得五陰成六衰。觀身為色一。觀五陰為二。觀六衰為三。故言三觀。比丘能曉七處。亦能三觀不久行墮道斷結無有結意脫黠活見道見要一證受止已斷生死意行所作意不復來還生死得道。佛說如是。比丘歡欣受行