佛說法乘義決定經卷中

　　　　西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉　詔譯

爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名為住四念處。佛言。比丘。所謂應觀內身外身內外身。住有色不淨。一切世間。憂悲苦惱。正念了知。觀內受外受內外受。住種種諸苦。一切世間。受悲苦惱。正念了知觀內心外心內外心。住虛幻無常。一切世間。憂悲苦惱正念了知。觀內法外法內外法。住悟無我理。一切世間。憂悲苦惱。正念了知。比丘。是名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正斷。佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永不生故。已生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永斷滅故。未生善法。以精進力。正念攝受。令生起故。已生善法。以精進力。堅固安住。正念攝受。令增長故。是名四正斷。比丘復白佛言。世尊。云何四神足。佛言。所謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。心定斷行具神足力。自心獲得思惟依止離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。觀定斷行具神足力。自觀獲得思惟依止離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。佛言。比丘。是謂四神足。比丘復白佛言。世尊。云何五根。佛言。所謂信根進根念根定根慧根。云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信行正見業報差別。若作諸業。或善或惡。彼彼業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信根。云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。如法修行。是名進根。云何念根。以精進力。積集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。云何定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定根。云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無礙。是名慧根。比丘復白佛言。世尊。云何五力。佛言。所謂信力進力念力定力慧力。云何信力。謂諸有情。受如來法。信為根本。善能安住。而無流轉。若沙門婆羅門。若天魔梵。若世間法。皆能信解。隨順攝受。是名信力。云何進力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲懈。雖被眾苦。而能堪忍。不捨善軛。行大精進。是名進力。云何念力。謂於念中。安住分位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。是名念力。云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。乃至安住四禪三昧。是名定力。云何慧力。謂住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不善法。離諸苦際。是名慧力。比丘復白佛言。世尊。云何七覺支。佛言。所謂擇法覺支。念覺支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺支。喜覺支。云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何定覺支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何精進覺支。謂於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何輕安覺支。謂於諸法。遠離麤重。調暢身心。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何捨覺支。謂於諸法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何喜覺支。謂於諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。比丘復白佛言。世尊。云何八聖道。佛言。所謂正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有善惡行所招之果。有世出世間一切眾生所作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正見。通達明了。淨修梵行。永斷惑障。所作已辦。到於彼岸。是名正見。云何正思惟。謂以智慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。是名正思惟。云何正語。謂能永斷妄言綺語惡罵兩舌。是名正語。云何正業。謂諸有情永離殺生偷盜染欲。是名正業。云何正命。謂受世間衣服臥具飲食醫藥。而為資養。非邪命故。是名正命。云何正精進。謂能勇猛。破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精進。云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。而無錯謬。是名正念。云何正定。謂心能安住於奢摩他毘缽舍那。寂然不動。是名正定。佛告比丘。是名八聖道。爾時勇猛甚深比丘復白佛言。世尊。云何十六心念。佛言。所謂念心和合故。和合平等。如實了知。念心相應故。相應平等。如實了知。念法自性和合故。和合平等。如實了知。念法自性相應故。相應平等。如實了知。念法增長和合故。和合平等。如實了知。念法增長相應故。相應平等。如實了知。念身正知和合故。和合平等。如實了知念身正知相應故。相應平等。如實了知。念身行正知和合故。和合平等。如實了知。念身行正知相應故。相應平等。如實了知。念一切身正知和合故。和合平等。如實了知。念一切身正知相應故。相應平等。如實了知。念一切身行正知和合故。和合平等。如實了知。念一切身行正知相應故。相應平等。如實了知。念輕安身行和合故。和合平等。如實了知。念輕安身行相應故。相應平等如實了知。念喜正知和合故。和合平等。如實了知。念喜正知相應故。相應平等。如實了知。念樂正知和合故。和合平等。如實了知。念樂正知相應故。相應平等。如實了知。念心正知和合故。和合平等。如實了知。念心正知相應故。相應平等。如實了知。念心行正知和合故。和合平等。如實了知。念心行正知相應故。相應平等。如實了知。念輕安心行和合故。和合平等。如實了知。念輕安心行相應故。相應平等。如實了知。念喜樂心和合故。和合平等。如實了知。念喜樂心相應故。相應平等。如實了知。念勝解心和合故。和合平等如實了知。念勝解心相應故。相應平等。如實了知。念等引心和合故。和合平等。如實了知。念等引心相應故。相應平等。如實了知。如是乃至無常觀。離欲觀。寂滅觀。出離觀。和合平等。如實了知。相應平等。如實了知。佛言比丘。如是名為十六心念。比丘復白佛言。世尊。云何聲聞四果。佛言。所謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。如是四果。諸聲聞眾。皆能信解。如來十號。功德圓滿。了知正法。清淨流布。無有窮盡。了知僧伽。具足眾善。功德圓滿。於無我理。皆悉了達。如是信解。淨修梵行。具戒定慧。無礙解脫。解脫知見。出世功德。轉正法輪。證須陀洹果。功德具足。證斯陀含果。功德具足。證阿那含果。功德具足。證阿羅漢果功德具足。淨戒圓滿。聖智現前。自在安隱。離諸熱惱。清淨無染。盡未來際。無有間斷。亦無退轉。以方便智。觀察一切。通達無礙。佛言。比丘。如是名為聲聞四果。比丘復白佛言。云何如來十力。佛言。所謂處非處智力。因果相應及不相應。如實了知故。自業智力。三世三業。如實了知故。靜慮解脫等持等至智力。皆能了知故。根勝劣智力。信等五根。或軟中上。皆能了知故。種種勝解智力。觀一切法。勝解明了。皆能通達故。種種界智力。無量世界。種種界性。皆能了知故。遍趣行智力。諸趣遍行。種種差別。皆能了知故。宿住隨念智力。過去世境。宿住隨念。皆能了知故。生滅智力。諸有情類。生滅因緣。皆能了知故。漏盡智力。根隨諸惑。淨盡無餘故。佛告比丘。如是名為如來十力。比丘復白佛言。云何四無所畏。佛言。所謂正等覺無畏。佛於正覺。諸法等覺。諸法皆悉了知。心無所畏故。諸天魔梵。沙門婆羅門。天人阿修羅等。皆悉恭敬。漏盡智無畏。如來諸漏欲染煩惱。皆已盡故。住安隱地。無有驚怖。於大眾中。作師子吼。梵釋諸天轉輪聖王。尊重讚歎。出障道無畏。如來通達三乘聖道。於一切法。無有障礙故。心無所畏。諸天魔梵。沙門婆羅門等。皆悉恭敬。出苦道無畏。如來於無數劫。修習善法。乃能決定出離苦道。諸天魔梵。沙門婆羅門等。皆悉恭敬佛告比丘。如是名為四無所畏。比丘復白佛言。云何四無礙辯。佛言。所謂法無礙辯。義無礙辯。詞無礙辯。辯才無礙辯。法無礙辯於無漏法智無退轉故。義無礙辯。於所詮理。智無退轉故。詞無礙辯隨諸眾生所有問難。一音解釋。普令歡喜故。辯才無礙辯。世出世間。一切諸法。皆悉通達。智無退轉故。佛告比丘。如是名為四無礙辯。比丘復白佛言。云何如來十八不共法。佛言。所謂如來無誤失。無卒暴語。無種種想。無不定心。無忘失念。無不擇捨欲。無減念。無減精進。無減定。無減慧。無減解脫。無減身業隨智慧行。語業隨智慧行。意業隨智慧行。知過去世無著無礙。知未來世無著無礙。知現在世無著無礙。佛告比丘。如是名為十八不共法。比丘復白佛言。云何如來三十二相。佛言。所謂足下平滿高下等觸相。足下千輻輪文網轂圓滿相。手足柔軟如睹羅綿相。手足指間咸有網鞔金色交絡相。手足諸指纖長圓滿相。足跟廣長與趺相稱相。足趺修高充滿柔軟與跟相稱相。雙[月*耑]纖圓如翳泥耶鹿王[月*耑]相。雙臂修圓如象王鼻平立過膝相密處深隱如龍象王相。身諸毛孔一一毛生柔軟紺青右旋宛轉相。髮毛上靡柔軟紺青螺文右旋相。身真金色光潔晃曜眾寶莊嚴相。皮膚薄潤塵垢不住相。手足掌中頸及雙肩七處平滿相。肩項之間妙好充滿相。膊腋清淨悉皆充實相。容儀圓滿端嚴殊妙相。身相修廣端直相稱相。體相縱廣量等周匝圓滿如諾瞿陀相。其身上半如師子王威容廣大相。身常放光面各一尋相。具四十齒齊平淨密相。四牙鋒利白逾珂雪相。於諸味中得最上味相。舌相廣薄遍覆面輪相。梵音洪雅隨眾等聞相。眼睫齊整猶若牛王相。其目紺青鮮白紅環間飾皎潔相。面如滿月雙眉皎淨如天帝弓相。眉間白毫右旋宛轉如睹羅綿鮮白光淨相。其頂上現烏瑟膩沙高顯周圓如天蓋相。佛告比丘。如是名為三十二相

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