佛教經典 A.17 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

　　No. 834 [No. 833]

大威燈光仙人問疑經

　　　　隋天竺三藏闍那崛多等譯

如是我聞。一時婆伽婆在伽耶城。成道未久。與諸比丘一切眾俱。其中或有得於一果。及以二果三四果者。隨其得果所有功德皆悉明淨。復有九十九億諸菩薩眾。及二十八億諸天眾等。復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷無量眾數。及六萬力士。十二億等諸尼乾子。復有八萬四千五通仙人。復有五百諸外道等。皆悉以灰塗於身體。露現胸臆。肉盡脂消。唯餘皮骨。傴僂曲背結髮自裏。披樹皮衣手執瓶罐。處處尋求語言論義

爾時世尊如須彌山處黑山內。光明照耀威德絕倫。如來世尊亦復如是。於諸仙中為最第一。又如六牙清淨白象。獨自在於白羊群內。如月夜朗映蔽眾螢。如曼陀花生蘆葦町。如金翅鳥處在烏群。世尊於彼諸仙眾中。亦復如是。威德照明倍復殊勝。爾時世尊即便入於寶捨三昧。現無量神通。普放淨光遍身明耀。於身左右。迭相交繞。又於自身。出無量億諸化佛身。一一化身復出無量億諸化佛。復自身中。出無量億諸菩薩身。無量帝釋身。無量梵王身。無量四天王身。無量百千阿羅漢身。無量百千比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。無量大轉輪王身。無量小轉輪王身。無量粟散諸小王身。無量東海洲中邊地人身。無量南天竺等。所有諸地一切人身。無量剎利大姓。諸婆羅門等。大富長者。一切人身。如是等種種形類。種種服飾。種種言說。所有一切諸天界分。一切皆從如來身出。爾時一切大眾。各懷疑心。迭共相觀。時諸菩薩皆大歡喜。雨諸珍寶供養之具。乃至瓔珞供養如是。爾時世尊現是瑞已。還從寶捨三昧起。從三昧起已。如師子王頻申顧視。普觀十方觀十方已。即時見彼十方世界。一切所有諸佛剎土。及此娑婆大千世界。以佛眼觀。分明顯現猶如掌中。如此釋迦如來。放大神通種種變現。十方一切諸佛。亦復如是現化佛身。從化佛身示化佛身。彼諸如來所有化佛。皆來雲集。世尊大會。復有無量恒河沙等諸菩薩眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。過諸譬喻。各執種種供養之具。隨其所應堪供養者。來詣佛所。復有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一切大眾。隨其住處皆見如來神通力已。從彼而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩各以無上供養之具。供養如來。設供養已。各以六波羅蜜之所成就師子高座。隨其身量稱座而坐。乃至人非人等。各稱身座。復座而坐。釋迦如來所教化者。上至阿迦尼吒天。下至阿鼻地獄。所有化類皆悉而還還已。當於是時以佛力故。皆見十方諸佛世界。猶如一會。所有十方一切諸佛所教化者。一切皆從釋迦如來諸毛孔入。釋迦如來所教化者。皆從彼佛身諸毛孔入。現如是已。當爾之時。於彼眾中有一菩薩名曰勝分。從坐而起進止庠序。容貌端嚴偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而說偈言

　佛世甚希有　　為眾故顯現
　此事未曾有　　覆蔽一切魔
　迭共相觀面　　唱言希有事
　我等何故來　　出言我破壞
　我等輩可憐　　唯首骸骨消
　我等既羸瘦　　枯老復失樂
　無言字神通　　覆翳我道刺
　大神通佛子　　今自顯佛法
　此眾生疑心　　復生大歡喜
　此會皆出言　　我等願作佛
　文殊在眾中　　佛子眾圍繞
　文殊侍多佛　　來顯說神通
　為何法現相　　今佛說何法
　咸生是疑心　　願為我眾說　

爾時彼眾中以魔力故。有一仙人名威燈光。即白勝分菩薩言。童子汝且默然。我今發問。若是沙門能決於我心所疑者。乃可得名為薩婆若。若不能決我疑心者。云何得名一切智也。如是神變若幻作者。摩醯首羅。那羅延等所說咒咀。凡世間人用是法故。亦能成就諸如是等無量之事。豈足為奇。作是語時如來世尊。熙怡微笑既微笑已。普觀諸仙一切大眾。觀察眾已。即告威燈光大仙人言。汝威燈光。今正是時恣汝所問。如我智力為汝解說。爾時威燈光大仙人即問佛言。瞿曇沙門先與我說眾生體者。從何處生。幾麤幾細。眾生內體性者。為一[打-丁+桀]耶。一尺耶。一指耶。乃至若大麥小麥。大豆小豆等分耶。乃至芥子許眾生內體性耶。作是問已。爾時世尊即讚威燈光大仙人言。善哉善哉。汝威燈光。快問是義。如六萬劫壽命者。爾時世尊作是語時。諸仙人等皆大驚怪。作是念言。我等與彼大仙。久居共在一處。猶尚未知大威燈光壽命算數。今是瞿曇。云何速得如是覺知。爾時世尊即復告於彼威燈光大仙人言汝大仙人。諦聽諦受。善思念之。吾當為汝具足善說。汝問我言眾生體者從何處生。大仙當知。實無言說。無有字句可說。眾生有所從來。但以無明行等諸因緣故。起彼眾生乃至生老病死等。諸因緣故起彼眾生。大仙。復有因緣能起眾生。所謂以母為因以父為緣。得生眾生。復次父母和合以之為因。邪念妄想起諸業風。吹識種子置胎藏中。即是彼緣。復次苦聖諦集滅道聖諦。是眾生也。復次五陰分十八界和合故。是眾生也。復次大仙。不離眾生有業。不離業有眾生。眾生是業。業是眾生汝當知之眾生界者不增不減。大仙人言。瞿曇。若眾生界不增不減者。何故眾生捨垢身已。得自在身。佛言。汝大仙人如汝所言。是大不可。何以故。若自在得自在者。應不墮落。常在自在中。若自在身不得自在者。云何名得自在也。大仙人。譬如螢火蟲作是心念。我光明焰悉能遍照於閻浮提。假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者。終亦不能使無伏心者。得名真自在。復次大仙。若自在得自在者。應盡諸煩惱垢。不自在故。應長諸煩惱。若諸煩惱垢。與自在等共有者。是故眾生界。無有增減而可見也。時大仙人復言。瞿曇。汝可不作盡諸煩惱耶。佛言。汝大仙人。我亦不作盡諸煩惱。亦復不增諸煩惱。大仙人言。今汝瞿曇。若如是者。亦不應言我得自在。佛言。大仙。如是如是。大仙當知。我亦不言我得自在。何以故。我無實故亦不自在。大仙人言。汝瞿曇且置是語。瞿曇。如汝前言父母和合得眾生。生者何故多人共和合。少有眾生而得生耶。此義云何。佛言。大仙。我今為汝所引譬喻。隨汝所能為我解說。汝大仙人。如有一子中多有樹生。復一樹中有無邊枝。一一枝中復無量花。是一一花應各結果。何故有結有不結者。若已結者皆應成熟中作種子。何故復有熟不熟者。此義云何。大仙人言。瞿曇。由風吹故有結不結。若已結者墮落不熟。不任為種。佛告大仙人。以業風自轉吹業眾生。果墮落故。少有眾生而得生耶。大仙人汝當知之。若在胎中或為蟲食。或為業風轉為碎失。汝當知之。樹災墮落少不足言。所有眾生。為災墮落多不可說。復次大仙人。以邪心故起眾生界。若諸眾生能有幾許心想轉者。還復爾數受後有生。是故我言邪心故起眾生界。爾時大仙人言。瞿曇。如是如是。如我所問。汝已答我此義。得成瞿曇。更復為我解說。何以故有劫燒盡也。佛言。大仙人。汝當知之。無作故名為法界。若劫盡時大地不燒者。法界便有二種。少有分是無常。少有分是常。若如是者。是諸如來。則亦不成為實語者。若一切無常。無為法中不可思量者。是故如來得名一切智。爾時大仙人聞是語已。迴首顧語自諸弟子言。汝知之不。此瞿曇者。真成是於一切智也。爾時世尊復更重告大仙人言。若劫盡時一切大地不被燒者。不得分別此是初時此是末時。亦復不知好醜業果善惡等報。汝當知之。此劫燒時焚蕩盡者。是諸如來大方便力之所為也。所有眾生若能聞信。劫當燒盡洞皆燃者。爾數眾生。諸如來邊受諸攝受汝當知之。如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻。以毒力故。悉能攝受一切飛走雜類眾生。應知如來亦復如是。以布施愛語利行同事。法毒力故。悉能攝受調伏一切諸眾生也。大仙人。又如有人以其金鋌置在火中。不以瞋恨置於火中。以不熟故欲令成熟。為欲成就真寶物故。為令價大得多財故。置金火中連椎交打柔軟清淨。如是一切諸眾生輩。莫不皆因諸佛如來。放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時。實無眾生受苦惱者。大仙人言。世尊希有。可得劫盡火焚燒然。大地壞時。無一眾生受苦惱者。佛言。不也。大仙人。諸佛如來。不令一眾生受逼切惱。何以故。大仙人。譬如十方微細雨渧。彼諸雨渧寧為多不。大仙人言。甚多世尊。佛言。大仙人。諸佛如來十地菩薩倍多於彼。當爾劫盡大地燒時。於上虛空中。以慈悲智慧身手。解救眾生。不令有苦而觸身也。所以者何。以彼諸佛如來。一切菩薩妙身。廣大相好端嚴。眾生見者無不歡喜生正信心。唱如是言。我等願於未來世中。皆得成就如是除拔。還得成就如是形色如是相好端嚴之身。當於是時。又有心解脫已。得阿羅漢果者。或有厭離心生。得須陀洹果。斯陀含阿那含果證者。或復有得無生法忍者。有得不退轉地者。有得生於四天王天上者。有得生於忉利天上。夜摩天上。兜率天上。化樂天上。他化自在天上者。略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者。當於是時。所有一切大轉輪聖王小轉輪王及諸方域粟散小王。大仙人等。乃至剎利大家。大婆羅門。大富長者。如是次第。以見如來妙色之身。復見己身。於大恐怖生死海中。得解脫故。生大踊躍歡喜之心。於如來邊起知恩心。起報恩心。於如來邊聽受法已。各各皆於十業道中。作不放逸行。以是方便力因緣故。於十惡道中速得捨離。當於是時。所得十地大菩薩者。以此菩薩眼道所及。照了之處大地微塵。彼等微塵雖復甚多。而彼時節諸眾生界。乃至知於煩惱體性污染不淨。從於無為涅槃道中。入彼無餘涅槃道者。倍多於彼。汝今當知諸佛如來。為如是等大利益故。方便顯示劫燒盡也。爾時一切大仙人等。聞是語已生驚怪心。嗚呼奇哉甚大希有。大德釋子向者喚我。為大仙人發我壽命。我時雖聞如是之事。猶謂非真一切智也。今以世間難中之難。具足施已。我今始知釋子真是一切智也。我於今者以於真實名號稱之。爾時一切大仙人等即發是言。大功德聚者。無邊大智者。知一切智者。我見眾生持業星流各各別異。何處得成真實聚集。唯願世尊。為我解說令得開悟。爾時世尊即告大仙人言。汝大仙人。當知無有時方。亦無處所。令得眾生真聚集也。大仙人。惟平等中眾生得聚集。一乘道中眾生得聚集。菩薩地中眾生得聚集。無餘涅槃界中眾生得聚集。汝今當知。如有眾流河泉渠瀆一切川源皆歸大海。入大海已得一味住。謂一鹹味無差別也。大仙。汝今當知。所有眾生界若得漏盡者一切彼處於解脫味中會一味住。汝今當知。我雖說言煩惱平等中眾生得聚集者。亦非聚集也。所以者何。譬如大風施起。吹諸蚊蟲一切聚集。若風定已各各星散。如是諸類一切眾生。各各皆為業風縛故。或墮地獄中彼輩得聚集。業風縛故。或時餓鬼中彼輩得聚集。或在畜生中。彼輩得聚集如是等。仙人復言。一切識一切智者。願為我說。若有如是。如是等輩已於先世。俱人中生共同聚集。今日現在云何可知。乃至一切。若在畜生。若在餓鬼。已於先世曾聚集者。云何可知。願為解說。佛言。大仙人。所有眾生若先世時。共地獄中曾聚集者。於現在世若相見時。心不歡喜生瞋結恨。或時頭痛。或復失禁大小便利。當知是輩已於先世。地獄之中曾聚集相。若有如此相貌現時。應當覺知。彼與我身決定已曾於地獄中一處居來。時大仙人。復白佛言。一切能人證大寂者。一切智者。更為我說。若先世中曾在畜生。共千萬身一處來者。云何可知。佛告大仙人。若彼等輩生人中者。各相見時結成瞋怨。常覓其便。我當何處覓得其便。是名相貌在畜生中。一處同居多身之相。應知決定我已共彼。在畜生中一處居來。若餓鬼中一處居來者。常樂臭穢復多貪食息。設欲與他心不去離。生慳貪著。或復見彼富貴勢力心生嫉妒。常復欲得彼人財物。見是相時。決定知彼與我同在餓鬼之中一處居來。若有先世同在人中共一處者。於現世中若相見時。更生欲心。爾時威燈光大仙人復白佛言。若先世時。共在天中同一處者。今世人中若相見時。云何可知。佛言。大仙人。若有先世共天中生。現在人中若相見時。各以眼道遠相攝取。共相眷愛。若有是相。決定天中共聚集來。若以如是相觀察者。得知眾生聚集相也。爾時大仙人。聞是語已。歡喜踊躍。生希有心。即白佛言。世尊。我今始知彼眾生輩。成實可言大虛誑也。云何迷沒不求修學薩婆若也

爾時世尊。更復重告大仙人言。汝向問我內眾生體有幾微細者。大仙人。若有眾生體可得者。彼眾生體可得作分微細長短。汝今當知。譬如有人從生盲瞽。復有一人問彼人言。人者白色為似何者。於汝意云何。彼既不見可得說言。此色如是如是色也。仙人答言。彼人既不明了見色。何敢如此決定判也。佛言。如是如是。大仙人。是諸凡夫人如似生盲者。不見眾生體不可言道。如是眾生微細內體長短麤澀。復次大仙人。眼非眾生。耳鼻舌身意等亦非眾生。有為陰分亦非眾生。十八界十二因緣亦非眾生。眾生名字亦不可得。亦非內空外空內外空得名眾生也。所以者何。大仙當知。眼即假名。暫時不相合故。耳鼻舌身意等假名。暫時不相合。五陰法假名。暫時不相合。三十六種不淨之物。一切假名。暫時不相合。如是等無有眾生而可得也。亦非色等諸塵共相和合故。有眾生色等諸塵。各各別異。分張離散。彼等諸法亦非眾生。非命非養育。無主無人。亦無有我。皆不可得。復次大仙人。若有眾生者。是諸如來。則不應說四種四諦法。以實無有眾生性故。是故一切諸佛如來。得是諸法。如是隨順。如是修行。得如來身。爾時威燈光大仙人。為欲求得一切智故。發大弘誓。作如是言。世尊。設我今者有大火坑。盡其劫際應處其中。復有大山猶如須彌。其山巖峻高遠峙立。乃至上到阿迦尼吒天。於彼時中。我身在上自墜而下。復有大火其聚猶如劫盡時火。如是等火猛焰熾然。五熱炙身其日長遠。一日時分等於一劫。如此劫時。以三十日持作一月。滿十二月以為一年。如是時節盡彼劫際。修此苦行歡喜甘受。終不因是暫捨精進。而不求於一切智也。爾時威燈光大仙人作是語時。於大會中。所有一切五通仙人。皆悉從坐恭敬而起。合掌向佛。作如是言。世尊。我等諸仙從今已去。皆各勇猛勤力精進所欲求於阿耨多羅三藐三菩提。是諸仙輩作此言已。爾時世尊。即從眉間放諸光明。其光名曰無能降伏者。十方一切諸佛世尊。眉間白毫放諸光明。亦復如是。當於是時。以佛光明力因緣故。是諸大地六種震動。所謂動遍動。等遍動。踊遍踊。等遍踊。覺遍覺。等遍覺。起遍起。等遍起。震遍震。等遍震。吼遍吼。等遍吼。東踊西沒。西踊東沒。南踊東沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。乃至上下踊沒亦復如是。爾時十方諸佛世尊於虛空中。在於釋迦如來佛上。雨種種華。種種妙香。種種天樂。隨心所愛令眾見聞。復有乾闥婆王。并及無量諸天眾等。皆悉作於五種音樂。以樂如來。復於一切諸樂音中。出於種種讚歎之聲。歌詠如來。是諸天香。又有微風徐徐而動。吹是香氣靉靆垂布。於如來前遍覆虛空。復有十方諸來菩薩摩訶薩等。一切大眾踊躍歡喜。各於佛上雨種種花。種種瓔珞。種種珍寶。種種雜香。種種花鬘。種種塗香。種種末香。種種衣服。種種幡蓋。諸如是等無量無邊供養之具供養如來。復有餘方無量無邊諸天眾等皆大歡喜。亦於空中。雨天上妙曼陀羅花。及於摩訶曼陀羅花。諸如是等供養之具。以供如來時諸大眾生希有心。復以自己所著種種殊勝衣服普散佛上供養如來。爾時無能降伏大光明焰。上至阿迦尼吒天。下至阿鼻地獄。遍照十方。一切諸佛大會之眾。圍繞一切彼諸如來。作圍繞已。是大光明從彼而來。還至世尊頂上而入。爾時長老須菩提即從坐起。前至佛所頂禮佛足。禮佛足已右膝著地。長跪合掌以偈頌曰

　無有不因今釋迦　　放妙光明遍諸剎
　願佛怜愍我等故　　大眾因說除疑心
　以睹世尊現威容　　或更懷疑或歡喜
　是中或復舉一手　　踊躍讚歎佛世尊
　帝釋梵眾四天王　　充遍虛空歎佛德
　雨天香花瓔珞具　　樂器不鼓出妙聲　

爾時世尊即告長老須菩提言。汝今見是此威燈光大仙人不。須菩提言。唯然世尊。我已見之。真正行者。我已見之。爾時世尊復更重告須菩提言。須菩提。汝今當知。是威燈光大仙人者。於未來世。過是賢劫千佛世已。復更有劫還名為賢。剎名月主。於彼界中當得作佛。號毘婆尸如來應供正遍知。十號具足。須菩提。汝當知之。彼毘婆尸如來出現於世之時。其有得聞是佛名者。無不獲利。猶如意珠隨心願滿。復次須菩提。汝當知之。今此會中八萬四千諸仙人輩聞是法本已。悉皆獲得不退轉地。當於彌勒下生之時。一切滿足十地願行。過三千劫已。當得作佛。號曰威燈如來至真等正覺。今此大會之中。復有無量億諸菩薩眾。聞是法本已。皆得首楞嚴三昧。上上智威三昧。如來受位三昧。如幻化三昧。四大難降伏三昧。意王三昧。海藏三昧。調伏莊嚴三昧。真心藏三昧。清淨三昧。如是等復有億恒河沙等諸天之眾。皆得住於無生法忍。無量百千比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆悉得於阿羅漢果。恒河沙數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。未發心者。皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。汝今當知。我見是等大利益故。放是光明

爾時世尊。復出舌相遍覆面門。彼舌相中出種種色。種種光明。所謂青黃赤白。紫紺琉璃。紅縹金色。頗梨色等。是光明曜遍到十方無量無邊諸世界已。還從如來足下而入。爾時無盡意菩薩從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪合掌而白佛言。世尊。如來無有無因緣故現於舌相。惟願世尊。為我等說。何因何緣出現舌相放是光明。佛告無盡意菩薩言。善男子。我為無信諸眾生等出是舌相。如來世尊。終不以此舌根相故作妄語也。爾時無盡意菩薩復白佛言。世尊。若未來世諸善男子。及善女人。於此經中若以一句若以一偈為他顯說。其福幾何。惟願說之。佛言善男子。所有十方諸佛剎中。諸佛世尊眼所見者。彼等一切資生樂具。悉以供養十方一切諸佛世尊。乃至入於大般涅槃。般涅槃後。復以一切種種寶物起舍利塔。若復有人。於此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分別為他而顯說者。所得福德乃多於彼。復次善男子。若有說是法本之時。能於是中。讚言善哉快哉之者。當知彼人。一切諸佛皆共讚歎。若有供養是經典者。當知彼人。即是供養於我身也。爾時世尊普觀大眾。觀大眾已即告之言。諸善男子。若此經典所在之處。如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子。當知是經於未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中。若自轉讀。若教人讀。一遍二遍及三遍者。當知是人。自請如來轉妙法輪。若有善男子。於是經典若自抄寫。若教人抄。當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏。常得歡喜速獲安樂。於未來世當得作佛。若有善男子善女人。應墮地獄者。終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人。若得聞是妙經典者。捨是身已。必得生於清淨國土。復次善男子善女人等。得聞是經。聞已歡喜。信樂受持。廣為他人讀誦解說。當知彼人速得菩提。畢定不久。六根具足。五眼清淨。臨命終時不忘正念。復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門。所謂入於一切諸佛三昧。普照奮迅三昧。總持藏三昧。髻珠印三昧。灌頂位三昧。觀印三昧。復得無字愜陀羅尼。一切法無能降伏陀羅尼。決疑陀羅尼。真如決義陀羅尼。如是等無量無邊百千陀羅尼。復得五神通。於生死處正念不亂。爾時世尊即告文殊尸利菩薩摩訶薩言。善男子。汝已供養無量無邊百千諸佛故。我以此法付囑於汝。汝當來世廣為他說如是法本。文殊尸利。於汝意云何。汝已過去於諸佛所。種種供養。種種恭敬。種種奉迎。是諸福德可得邊際可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。佛言文殊尸利。若汝於未來世於此娑婆世界。五濁世中。廣宣流布如是法本。所得福德倍多於彼。文殊尸利。汝於過去諸世尊所。雖復以於種種衣服四事供養常令豐足。而汝未曾於是法本為他人故方便顯說。以如是故。於彼佛邊猶多過咎。若汝於彼過去佛邊。乃至一佛未曾供養。但能於是深妙法本為他廣說。當知即是於一切佛諸世尊所。具足供養無有過咎。佛說是經時。文殊尸利諸菩薩等。及威燈光一切仙人。并餘眷屬天龍八部諸鬼神等。一切大眾。聞佛所說歡喜奉行大威燈光仙人問疑經