大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚為希有。調伏菩薩摩訶薩眾令不高心。而能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶薩眾令不高心。而能迴向一切智智。時天帝釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行布施而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行淨戒乃至般若。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時。便作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行四念住而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行空無相無願解脫門時。若作是念。我能修行空無相無願解脫門。或作是念。我能圓滿空無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脫門。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切三摩地門陀羅尼門時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時。若作是念。我能修行佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八佛不共法。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟有情嚴淨佛土餘無此能。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土而起高心。不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩訶薩眾。依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者受者施物。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩修行出世四念住廣說乃至一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣說乃至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行四念住廣說乃至一切相智故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴淨佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。由此因緣我作是說。如是般若波羅蜜多甚為希有。調伏菩薩摩訶薩眾令不高心。而能迴向一切智智
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱心恒喜樂。不為一切災橫侵惱。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。親近供養如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波羅蜜多。於諸有情慈悲擁護。不為刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷。喪失身命終無是處。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所得而為方便。長夜修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自能降伏貪欲刀仗。亦能除他貪欲刀仗。自能降伏瞋恚刀仗。亦能除他瞋恚刀仗。自能降伏愚癡刀仗。亦能除他愚癡刀仗。自能降伏憍慢刀仗。亦能除他憍慢刀仗。自能降伏惡見刀仗。亦能除他惡見刀仗。自能降伏隨眠刀仗。亦能除他隨眠刀仗。自能降伏纏垢刀仗。亦能除他纏垢刀仗。自能降伏惡業刀仗。亦能除他惡業刀仗。憍尸迦。由此緣故。是善男子善女人等。設入軍陣。不為刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波羅蜜多。威神力故設在軍陣刀箭所傷。喪失身命終無是處。復次憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。常於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讚歎。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害。水不能溺。火不能燒。刀仗惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能損害。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多是大神咒。如是般若波羅蜜多是大明咒。如是般若波羅蜜多是無上咒。如是般若波羅蜜多是無等等咒。如是般若波羅蜜多是一切咒王。最上最妙無能及者。具大威力能伏一切。不為一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學如是咒王。不為自害。不為害他。不為俱害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他俱不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大咒王時。不得我。不得有情。乃至不得知者見者。不得色。不得受想行識乃至不得一切智。不得道相智一切相智。以於此等無所得故。不為自害。不為害他。不為俱害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大咒王時。於我及法雖無所得。而證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜為轉無上法輪。令如說行皆得利樂。何以故。憍尸迦。過去菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多大神咒王。精勤修學已證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。未來菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多大神咒王。精勤修學當證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。現在十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多大神咒王。精勤修學現證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。隨所居止國土城邑。人及非人不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所住處為此三千大千世界。及餘十方無邊世界所有四大王眾天。乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重讚歎。不令般若波羅蜜多有留難故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多大神咒王置清淨處。供養恭敬尊重讚歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。亦不為他開示分別。而此住處國邑王都人非人等。不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處。為此三千大千世界及餘十方無邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重讚歎。不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若波羅蜜多大神咒王置清淨處。供養恭敬尊重讚歎。尚獲如是現法利益。況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。及廣為他開示分別。當知是輩功德無邊速證菩提利樂一切。復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨家惡獸災橫厭禱疾疫毒藥咒等。應書般若波羅蜜多大神咒王。隨多少分香囊盛貯。安寶筒中恒隨逐身。供養恭敬尊重讚歎。諸怖畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。譬如有人或傍生類。入菩提樹院。或至彼院邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂。安立無量無數有情令住人天尊貴妙行。安立無量無數有情令住三乘安樂妙行。安立無量無數有情令現證得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。安立無量無數有情令當證得獨覺菩提。或證無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等皆共守護。供養恭敬尊重讚歎。當知般若波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是。一切天龍阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重讚歎。不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處。當知是處即真制多。一切有情皆應敬禮。當以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波。七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅。安置其中供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。二所生福何者為多。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。如來所得一切相智及相好身。依何等法修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得一切相智及相好身。依此般若波羅蜜多甚深經典修學而得。佛言。憍尸迦。如是如是如汝所說。我依般若波羅蜜多甚深經典修學故得一切相智及相好身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜多甚深經典。證得無上正等菩提無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身故說名如來應正等覺。要由證得一切相智故名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一切相智。要由般若波羅蜜多為因而起。佛相好身但為依處。若不依止佛相好身。一切相智無由而起。是故般若波羅蜜多。正為因起一切智智。欲令此智現前相續故復修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切天龍人非人等不應虔誠供養恭敬。以相好身與佛遍智為所依止故諸天龍神人非人等供養恭敬。由此緣故我涅槃後。諸天龍神人非人等供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深經典。供養恭敬尊重讚歎。則為供養一切相智及所依止佛相好身。并涅槃後佛設利羅。何以故。憍尸迦。一切相智及相好身并設利羅。皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦。若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。供養恭敬尊重讚歎。非為供養一切相智及此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺體非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。憍尸迦。由此因緣若善男子善女人等。欲供養佛若身若心及餘功德。先當聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙供具而供養之。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波。七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置其中。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。二所生福前者為多無量倍數。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經典。能生布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多故。能顯內空乃至無性自性空故。能生四念住廣說乃至十八佛不共法故。能生一切三摩地門陀羅尼門故。能辦成熟有情嚴淨佛土事故。能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿色力圓滿財寶圓滿眷屬圓滿故。能辦一切大慈大悲大喜大捨故。能辦世間剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族四大王眾天乃至色究竟天故。能辦世間空無邊處天乃至非想非非想處天故。能辦預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提故。能辦菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提故。能辦最上最勝無等一切如來應正等覺一切相智故
爾時天帝釋白佛言。世尊。贍部洲人於此般若波羅蜜多甚深經典。不供養恭敬尊重讚歎者。彼豈不知供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。獲得如是功德勝利。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。贍部洲內有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。有幾許人於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。有幾許人。於佛究竟。於法究竟。於僧究竟。有幾許人得三十七菩提分法。有幾許人得三解脫門。有幾許人得八解脫。有幾許人得九次第定。有幾許人得六神通。有幾許人得四無礙解。有幾許人永斷三結得預流果。有幾許人薄貪瞋癡得一來果。有幾許人斷五順下分結得不還果。有幾許人斷五順上分結得阿羅漢果。有幾許人發心定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提。天帝釋言。世尊。贍部洲內有少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。乃至有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍尸迦。贍部洲內極少分人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已證得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有情類流轉生死。無量世來多不見佛。不聞正法。不親近僧。不行布施。不持淨戒。不修安忍。不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞內空。不修內空。乃至不聞無性自性空。不修無性自性空。不聞四念住。不修四念住。廣說乃至不聞十八佛不共法。不修十八佛不共法。不聞一切三摩地門。不修一切三摩地門。不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。不聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切相智。不修道相智一切相智。憍尸迦。由是因緣當知於此贍部洲中。極少分人成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。我今問汝。當隨意答。憍尸迦。於意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有情供養恭敬沙門婆羅門。幾許有情布施持戒受齋修福。幾許有情於諸欲中。住厭患想無常想苦想無我想不淨想厭食想一切世間不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無色定。幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正等菩提。幾許有情既發心已精勤修習趣菩提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情得住菩薩不退轉地。幾許有情速證無上正等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世界。少許有情供養恭敬父母師長。乃至少許有情速證無上正等菩提。佛言。憍尸迦。如是如是如汝所說。憍尸迦。於此三千大千世界。極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供養恭敬沙門婆羅門。乃至轉少有情得住菩薩不退轉地。轉少有情速證無上正等菩提
復次憍尸迦。我以清淨無上佛眼。遍觀十方一切世界。雖有無量無數無邊有情。發心定趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若三有情。得住菩薩不退轉地。多分退墮聲聞獨覺下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛無上正等菩提甚難可得。惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能證故。憍尸迦。由是因緣。若善男子善女人等。發心定趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。欲住菩薩不退轉地速證無上正等菩提無留難者。應於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞受持讀誦。精勤修習如理思惟。好請問師樂為他說。作是事已。復應書寫。種種寶物而用莊嚴。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上好花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。亦應聽聞受持讀誦。精勤修習如理思惟。好請問師樂為他說。何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若四念住廣說乃至十八佛不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應誹謗令於無上正等菩提而作留難。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若內空乃至無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若四念住廣說乃至十八佛不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。若餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。由斯證得所求無上正等菩提。我等今者為求無上正等菩提。亦應隨學如是般若波羅蜜多等法。定是我等大師。我隨彼學。所願當滿。如是般若波羅蜜多等法定是諸佛法印。一切如來應正等覺隨彼學故已證正證當證無上正等菩提。如是般若波羅蜜多等法亦是一切聲聞獨覺法印。一切預流一來不還阿羅漢獨覺隨彼學故已正當至涅槃彼岸。以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住世。若涅槃後。應依般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。是諸聲聞獨覺菩薩及餘天人阿素洛等所依趣故復次憍尸迦。有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。復以種種天妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而為供養。是善男子善女人等。由此因緣所生福聚。甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置此一事。有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千界。或中千界。或復三千大千世界。皆以種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。是善男子善女人等。由此因緣所生福聚。甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假使三千大千世界諸有情眾。各於如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。如是三千大千世界諸有情眾。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫種種莊嚴。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。是善男子善女人等。由此因緣所生福聚。甚多於彼無量無邊。時天帝釋即白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。當知即為供養恭敬尊重讚歎過去未來現在諸佛世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各於如來般涅槃後為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。若經一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讚歎。世尊。是諸有情由此因緣得福多不。佛言。彼福無量無邊。天帝釋言。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫種種莊嚴。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。是善男子善女人等。由此因緣所生福聚甚多於彼。無量無邊不可思議不可稱計。何以故。世尊。由此般若波羅蜜多。能總攝藏一切善法。所謂十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若四聖諦觀。若三十七菩提分法。若三解脫門。若六神通。若八解脫九次第定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若一切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是諸如來應正等覺真實法印。亦是一切聲聞獨覺真實法印。世尊。一切如來應正等覺。皆於如是甚深般若波羅蜜多常勤學故。已證正證當證無上正等菩提。一切聲聞及諸獨覺亦於如是甚深般若波羅蜜多常勤學故。已正當至涅槃彼岸。世尊。由此因緣。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫種種莊嚴。乃至燈明而為供養。所生福聚無量無邊不可思議不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
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