大般若波羅蜜多經卷第五百四十
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩眾。令離高心迴向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。云何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩眾。令離高心迴向所求一切智智。時天帝釋白言。世尊。若菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多。修行布施乃至般若及餘種種諸佛法時。無方便善巧故。雖修諸善而起高心。不能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。修行布施乃至般若及餘種種諸佛法時。有方便善巧故。所修諸善調伏高心。迴向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。身心安樂不為一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如是般若波羅蜜多。於諸有情慈悲護念。不為刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。自能降伏煩惱惡業種種刀杖。亦能除他煩惱惡業諸刀杖故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讚歎書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害。何以故。憍尸迦如是般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。如是般若波羅蜜多。是諸咒王最上最妙無能及者。具大威力能伏一切不為一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學如是咒王。不為自害不為他害不為俱害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大咒王時。於我及法雖無所得。而證無上正等菩提。由斯獲得一切智智。觀有情類心行差別。隨宜為轉無上法輪。令如說行得大饒益。何以故。憍尸迦。過去未來現在菩薩皆學如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。無所不得無所不證。是故說名一切智智。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持。讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讚歎。書寫解說廣令流布。得如是等現法當來種種功德。復次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多大神咒王。置清淨處供養恭敬尊重讚歎。雖不聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。亦不為他開示分別。而此住處國邑王都人非人等。不為一切災橫疾疫之所傷害。復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨家惡獸災橫。厭禱疾疫毒藥咒等。應書般若波羅蜜多大神咒王。隨多少分香囊盛貯置寶箇中恒隨自身供養恭敬。諸怖畏事皆悉銷除。天龍鬼神常來守護。唯除宿世惡業應受。憍尸迦。譬如有人或傍生類。入菩提樹院或至彼院邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂。當知般若波羅蜜多隨所住處亦復如是。一切天龍阿素洛等常來守護。憍尸迦。如是般若波羅蜜多隨所住處。當知是處即真制多。一切有情皆應敬禮。當以種種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。是諸有情歸依處故
時天帝釋復白佛言。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。二所獲福何者為多。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。於意云何。如來所得一切智智。所證無上正等菩提及所依身。依何等道修學而得。天帝釋言。如來所得一切智智。所證無上正等菩提及所依身。皆依般若波羅蜜多修學而得。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。我依般若波羅蜜多修學故。得一切智智所證無上正等菩提及所依身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜多。有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所依身無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身故說名如來應正等覺。要由證得一切智智乃名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一切智智。要由般若波羅蜜多為因故起。佛相好身但為依處。若不依止佛相好身無由而起。是故般若波羅蜜多。正為因生一切智智。欲令此智現前相續故。復修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切天龍人非人等不應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智為所依止故。諸天龍人非人等供養恭敬。由此緣故我涅槃後。諸天龍神人非人等供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。則為供養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛設利羅。何以故。憍尸迦。一切智智及相好身并設利羅皆以般若波羅蜜多為根本故。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等書此般若波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎復以種種上妙華鬘乃至燈明而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙華鬘乃至燈明而為供養。二所獲福前者為多無量倍數。何以故。憍尸迦。若善男子善女人等。供養般若波羅蜜多。即為供養一切智智佛相好身設利羅故。時天帝釋便白佛言。贍部洲人於此般若波羅蜜多。不能書寫眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎。不能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。彼豈不知書此般若波羅蜜多。眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。獲得種種功德勝利。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。於意云何。贍部洲內有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。有幾許人。得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。有幾許人。發心定趣獨覺菩提。有幾許人。發心定趣諸佛無上正等菩提。天帝釋言。贍部洲內有少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少許人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。轉少許人發心定趣獨覺菩提。轉少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。贍部洲內極少分人成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。轉少分人發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提轉。少分人既發心已精勤修學趣菩提行。轉少分人精勤修學菩提行時。於此般若波羅蜜多深心信受。轉少分人深信受已修行般若波羅蜜多。轉少分人既修行已漸次安住不退轉地。轉少分人住此地已疾證無上正等菩提。憍尸迦。若菩薩摩訶薩已得安住不退轉地。求證無上正等菩提。乃能深心恭敬信受甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。亦能為他無倒宣說復以種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。我以無障清淨佛眼。遍觀十方無邊世界。雖有無量無數有情發菩提心修菩薩行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若三有情得住菩薩不退轉地。多分退墮聲聞獨覺下意下行下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛無上正等菩提。功德無邊甚難可證。惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能證得。是故憍尸迦。若善男子善女人等發菩提心修菩薩行。欲住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提無留難者應於般若波羅蜜多。數數聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。好請問師樂為他說。復應書寫眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔住菩薩地時。常勤修學如是般若波羅蜜多甚深義趣。證得無上正等菩提。我等亦應精勤修學如是般若波羅蜜多。是我大師我隨彼學所願當滿。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩若佛住世若涅槃後。常應依止甚深般若波羅蜜多精勤修學時天帝釋復白佛言。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等。由此因緣得幾許福。爾時佛告天帝釋言。是善男子善女人等。所獲福聚無量無邊。不可思議不可稱計。算數譬喻所不能及。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。復持種種天妙華鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。為求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故。為令佛眼無斷壞故。為令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。為令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等。所獲功德甚多於前無量無數。復次憍尸迦。置此一事。若善男子善女人等。於諸如來般涅槃後為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是充滿一贍部洲。或四大洲或小千界或中千界或復三千大千世界。皆持種種天妙華鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。為求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故。為令佛眼無斷壞故。為令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。為令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等。所獲功德甚多於前無量無數
復次憍尸迦。置如是事。假使於此贍部洲中一切有情。或四大洲一切有情。或小千界一切有情。或中千界一切有情。或復三千大千世界一切有情各於如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶各各起一大窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。皆持種種天妙華鬘乃至燈明盡其形壽各各於自窣堵波所。供養恭敬尊重讚歎。於意云何。此贍部洲或四大洲或小千界或中千界或大千界諸有情類。由是因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。為求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故。為令佛眼無斷壞故。為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故。為令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等。所獲功德甚多於前無量無數復次憍尸迦置如是事假使於此贍部洲中諸有情類。非前非後皆得為人。此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿贍部洲或四大洲。諸有情類非前非後皆得為人。此一一人為供養佛設利羅故。於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿四大洲或小千界諸有情類非前非後皆得為人。此一一人為供養佛設利羅故。於諸如來般涅槃後。以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿小千界或中千界諸有情類非前非後皆得為人。此一一人為供養佛設利羅故。於諸如來般涅槃後。以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿中千界或復三千大千世界諸有情類非前非後皆得為人。此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿大千界如是諸人各持種種天妙華鬘乃至燈明或經一劫或一劫餘。各各於自窣堵波所。供養恭敬尊重讚歎於意云何。此贍部洲或四大洲或小千界或中千界或大千界諸有情類。由是因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。佛告憍尸迦。有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故。為令佛眼無斷壞故。為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德甚多於前無量無數。時天帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男子善女人等供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多當知則為供養恭敬尊重讚歎過去未來現在諸佛一切智智。世尊。且置所說三千大千世界一切有情為供養佛設利羅故。各於如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情非前非後皆得為人此一一人各於如來般涅槃後為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是一一各滿十方殑伽沙等諸佛世界各持種種天妙華鬘乃至燈明。或經一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讚歎。是諸有情由此因緣所獲福聚。雖復無量而復有餘。諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故。為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。為令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等所獲功德甚多於彼無量無邊。不可思議不可稱計。算數譬喻所不能及。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。是善男子善女人等。於深般若波羅蜜多所獲福聚無量無邊。不可思議不可稱計。算數譬喻所不能及。何以故憍尸迦。甚深般若波羅蜜多能生如來一切智智。一切如來一切智智。能生諸佛設利羅故。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。為求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故。為令佛眼無斷壞故。為令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。為令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等。所獲功德於前所造諸窣堵波及供養福。百倍為勝千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝
爾時會中四萬天子。同聲共白天帝釋言。大仙於此甚深般若波羅蜜多。應當聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。及廣為他分別解說。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。若能於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。及廣為他分別解說。供養恭敬尊重讚歎。則令一切惡法損減善法增益。爾時佛告天帝釋言。汝應於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。及廣為他分別解說。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。若阿素洛及惡朋黨起如是念。我等當與三十三天共興戰諍。爾時汝等諸天眷屬應各至誠誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。時阿素洛及彼朋黨。所起惡心即皆息滅。時天帝釋即白佛言。甚深般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。是一切咒王。最尊最勝最上最妙。能伏一切不為一切之所降伏。所以者何。甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法。能滿一切殊勝善法。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。我亦依此甚深般若波羅蜜多大神咒王。證得無上正等菩提。為諸天人說無上法。憍尸迦。依深般若波羅蜜多大神咒王。世間便有覺支相應十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若三十七菩提分法。若六神通。若餘無量無邊佛法。憍尸迦。以要言之八萬四千諸善法蘊。無不皆依甚深般若波羅蜜多大神咒王出現於世。憍尸迦。一切佛智。自然起智。不思議智。皆依般若波羅蜜多大神咒王出現於世。憍尸迦。依深般若波羅蜜多大神咒王。世間便有菩薩出現。依菩薩故世間便有覺支相應十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若三十七菩提分法。若六神通。若餘無量無邊佛法皆得出現。若諸如來應正等覺不出世時。唯有菩薩由先所聞甚深般若波羅蜜多等流勢力。成就殊勝方便善巧。哀愍世間諸有情故。施設建立覺支相應十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若三十七菩提分法。若六神通。若餘無量無邊佛法。憍尸迦。譬如夜分因滿月輪光明照觸。星宿藥等隨其勢力皆得增盛。如是如來應正等覺。前已滅度正法隱沒。後未出時世間所有法行妙行。一切皆依菩薩出現。菩薩所有方便善巧。皆依般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多。是諸殊勝善法根本。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。當得成就現在未來世出世間功德勝利。時天帝釋便白佛言。是善男子善女人等。云何成就現在未來世出世間功德勝利。爾時佛告天帝釋言。是善男子善女人等。現在不為一切毒藥厭禱咒術之所傷害。火不能燒水不能溺。諸刀杖等亦不能害。乃至不為四百四病之所殀歿。唯除先世定業異熟現世應受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫至心誦念甚深般若波羅蜜多。若至其所終不為彼譴罰加害。欲求其短皆不能得。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多威神勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人等。若有欲至國王王子大臣等處至心誦念甚深般若波羅蜜多。定為王等歡喜問訊。供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等所。誦般若波羅蜜多。常於有情引發種種慈悲事故。由此因緣曠野險難人非人等。諸求短者皆不得便。憍尸迦。是善男子善女人等。當得成就諸如是等所有現在功德勝利。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所生處常不遠離諸勝善法。不墮惡趣饒益有情。漸能證得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。當得成就諸如是等所有未來功德勝利。爾時眾多外道梵志。欲求佛過來詣佛所。時天帝釋見已念言。今此眾多外道梵志。來趣法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒復道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是眾多外道梵志。遙申敬禮右遶世尊復道而去。時舍利子見已念言。彼有何緣適來還去。佛知其意。告舍利子。彼諸外道來求我失。由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利子。我都不見彼諸外道有少白法。唯懷惡心為求我過來至我所。舍利子。我都不見一切世間有諸天魔及外道等。有情之類說般若時。懷勃惡心來求得便。般若威力無能壞故。爾時惡魔竊作是念今佛四眾前後圍遶。欲色界天皆來集會。宣說般若波羅蜜多。此中必有諸大菩薩。親於佛前受菩提記。當得無上正等菩提。轉妙法輪空我境界。我當往至破壞其眼。作是念已化作四軍。奮威勇銳來詣佛所。時天帝釋見已念言。將非惡魔化作斯事欲來惱佛。并與般若波羅蜜多而作留難。何以故。如是四軍嚴飾殊麗。諸王軍眾皆不能及。定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求佛短。壞諸有情所修勝事。我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼惡魔復道而去。時天帝釋念已。便誦甚深般若波羅蜜多。於是惡魔漸退而去。甚深般若波羅蜜多大神咒王威力逼故。時有無量三十三天。俱時化作天妙音華。踊身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。願此般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布。當知是處佛法僧寶常不滅沒饒益世間。令獲殊勝利益安樂。時彼諸天復各化作天妙音華而散佛上。重白佛言。若諸有情修行般若波羅蜜多。一切惡魔及彼眷屬。伺求其短不能得便。時天帝釋便白佛言。若諸有情但聞般若波羅蜜多功德名字。當知如是諸有情類。已曾供養無量諸佛。於諸佛所發弘誓願。多集善根能成是事。非從少小善根中來。況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。供養恭敬尊重讚歎。當知如是諸有情類。功德智慧不可思議。所以者何。欲求諸佛一切智智。應於般若波羅蜜多理趣中求。如有情類欲求大寶。應於大海方便勤求。如是欲求一切智智。應於般若波羅蜜多理趣中求。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。諸佛所得一切智智。皆依般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多。是諸佛法最勝根本。爾時慶喜便白佛言。世尊。何緣不讚布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及餘功德。唯讚般若波羅蜜多。佛告慶喜。由此般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多及餘功德。為尊為導故我偏讚。復次慶喜。於意云何。若不迴向一切智智。而修布施乃至般若。此可名為真修布施乃至般若波羅蜜多不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切智智。而修布施乃至般若。乃可名為真修布施乃至般若波羅蜜多。佛告慶喜。於意云何。若不迴向一切智智。而修布施乃至般若。如是所修得名布施等波羅蜜多不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切智智。而修布施乃至般若。如是所修乃得布施等波羅蜜多名。佛告慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修善根。如是善根得究竟不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切智智而修善根。如是善根乃得究竟。佛告慶喜。於意云何。若離般若波羅蜜多。為能真迴向一切智智不。慶喜對曰。不也世尊。要有般若波羅蜜多。乃真迴向一切智智。佛告慶喜。於意云何。甚深般若波羅蜜多威神功德可思議不。慶喜對曰。不也世尊。甚深般若波羅蜜多。威神功德不可思議。諸餘善根皆不能及。佛告慶喜。由此因緣我說般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多及餘功德為尊為導。能令前五波羅蜜多及餘功德究竟圓滿故。我偏讚若讚般若波羅蜜多。亦讚前五波羅蜜多及餘功德。爾時慶喜復白佛言。云何迴向一切智智。而修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德。佛告慶喜。以無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德。具壽慶喜復白佛言。以何無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德。佛告慶喜。以色乃至識無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德。以色等法皆性空故。色等性空與布施等皆無二故。慶喜當知。由深般若波羅蜜多。乃能迴向一切智智。由能迴向一切智智。令布施等無邊功德究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。與布施等一切功德為尊為導。慶喜當知。譬如大地以種散中眾緣和合便得生長。應知大地與種生長為所依止。為能建立如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智。與布施等一切功德。為所依止為能建立令得生長故。說般若波羅蜜多與布施等一切功德為尊為導故。我偏讚甚深般若波羅蜜多非餘功德。若讚般若即讚餘故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十
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