大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不於受想行識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不於耳鼻舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不於聲香味觸法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣色若過去行若未來行若現在行。亦不緣受想行識若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣眼若過去行若未來行若現在行。亦不緣耳鼻舌身意若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣色若過去行若未來行若現在行。亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣眼識若過去行若未來行若現在行。亦不緣耳鼻舌身意識若過去行若未來行若現在行。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜無我行相觀察過去。而不以空寂靜無我行於過去。雖以空寂靜無我行相觀察未來。而不以空寂靜無我行於未來。雖以空寂靜無我行相觀察現在。而不以空寂靜無我行於現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過去空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。而不如是行於過去。雖觀未來空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。而不如是行於未來。雖觀現在空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。而不如是行於現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩薩能如是行。普能覺知一切魔事。非諸魔事所能引奪。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣色亦不緣受想行識。不緣眼亦不緣耳鼻舌身意。不緣色亦不緣聲香味觸法。不緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識。不緣名色不緣染淨。不緣顛倒見蓋愛行。不緣貪瞋癡。不緣我有情等。不緣斷常。不緣邊無邊。不緣欲色無色界。不緣緣起。不緣地水火風空識界。不緣有情界法界。不緣諦實虛妄。不緣有繫離繫。不緣貪瞋癡斷。不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧。不緣念住正斷神足根力覺支道支。不緣顛倒等斷。不緣靜慮解脫等持等至。不緣慈悲喜捨。不緣苦集滅道。不緣盡智無生智無造作智。不緣無著智。不緣異生聲聞獨覺菩薩佛地。不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法。不緣神通智見。不緣解脫。不緣解脫智見。不緣涅槃。不緣過去未來現在智見。不緣佛智力無畏等。不緣佛土清淨。不緣相好清淨。不緣聲聞圓滿。不緣獨覺圓滿。不緣菩薩圓滿。何以故。善勇猛。以一切法非所緣故。以一切法非能緣故。非一切法有所取故。而可於彼說有所緣。善勇猛。若有所緣即有動作計著執取。若有執取即有憂苦。猛利愁箭悲惱歎生。善勇猛。若有所緣即有繫縛無出離道。由斯一切憂苦增長。善勇猛。若有所緣即有恃執動轉戲論。若有所緣即有種種鬥訟違諍。若有所緣即有種種無明癡闇。若有所緣即有恐怖。若有所緣即有魔罥及有魔縛。若有所緣即有苦逼及求安樂。善勇猛。菩薩觀見有如是等種種過患不緣諸法。無所緣故於一切法則無所取。無所取故於一切法無執而住。如是菩薩雖無所緣。而於境界得定自在。雖於境界得定自在。而無恃執亦無所住。善勇猛。若諸菩薩能如是行。於一切法能不攀緣。無所執著無所諍論。於一切法無染而住。善勇猛。是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離繫。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短終不能得。亦復不能方便擾亂。而能降伏魔及魔軍。普能覺知一切魔事。不隨魔事自在而行。震動焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。不為外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不為他論之所摧滅
復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則於色不住分別無異分別。於受想行識亦不住分別無異分別。於眼不住分別無異分別。於耳鼻舌身意亦不住分別無異分別。於色不住分別無異分別。於聲香味觸法亦不住分別無異分別。於眼識不住分別無異分別。於耳鼻舌身意識亦不住分別無異分別。由此因緣是諸菩薩於諸名色不起分別無異分別。於諸染淨不起分別無異分別。於諸緣起不起分別無異分別。於諸顛倒見蓋愛行不起分別無異分別。於諸斷常不起分別無異分別。於欲色無色界不起分別無異分別。於有情界法界不起分別無異分別。於貪瞋癡不起分別無異分別。於諦實虛妄不起分別無異分別。於地水火風空識界不起分別無異分別。於有繫離繫不起分別無異分別。於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分別。於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別。於念住正斷神足根力覺支道支不起分別無異分別。於顛倒等斷不起分別無異分別。於靜慮解脫等持等至不起分別無異分別。於苦集滅道不起分別無異分別。於慈悲喜捨不起分別無異分別。於盡智無生智無造作智不起分別無異分別。於諸異生聲聞獨覺菩薩佛地不起分別無異分別。於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分別無異分別。於神通智見不起分別無異分別。於過去未來現在智見不起分別無異分別。於無著智見不起分別無異分別。於明解脫不起分別無異分別。於解脫及解脫智見不起分別無異分別。於諸佛智力無異等不起分別無異分別。於相好清淨不起分別無異分別。於佛土清淨不起分別無異分別。於聲聞圓滿不起分別無異分別。於獨覺圓滿不起分別無異分別。於菩薩圓滿不起分別無異分別。何以故。善勇猛。若有分別則異分別。若於是處無有分別。則於是處無異分別。愚夫異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別起。是故菩薩不起分別無異分別。善勇猛。言分別者是第一邊。異分別者是第二邊。若於是處不起分別無異分別。則於是處遠離二邊亦無有中。善勇猛。若謂有中亦是分別。分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者。則於是處有異分別。由此因緣無斷分別異分別義。若於是處無分別者則於是處無異分別。由此因緣有斷分別異分別義。善勇猛。斷分別者。謂於此中都無所斷。何以故。善勇猛。由無所有虛妄分別異分別力發起顛倒。彼寂靜故顛倒亦無。顛倒無故都無所斷。善勇猛。無所斷者當知顯示苦斷增語。謂於此中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有真實可有所斷。然苦自性無少真實故無所斷。但見苦無說名苦斷。謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷。諸有於苦都無分別無異分別名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若諸菩薩能如是見則於諸法不起分別無異分別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙。諸魔軍眾所起事業皆能覺知。諸有所為不隨魔事自在而轉。令諸惡魔自然退散。摧彼軍眾令其漸少。身意泰然離諸怖畏。惡魔軍眾不能擾惱。止息一切往惡趣因。斷塞世間眾邪逕路。離諸黑闇越渡瀑流。於一切法得清淨眼。與有情類作大光明。紹隆佛種令不斷絕。證得真道道平等性。哀愍有情起淨法眼。具足精進離諸懈怠。獲得安忍遠忿恚心。入勝靜慮無所依止。得真般若成通達慧。遣除惡作遠離蓋纏。出惡魔罥斷諸愛網。安住正念無所忘失。得淨尸羅至淨戒岸。安住功德離諸過患。得定慧力不可動搖。一切他論不能摧伏。得諸法淨永無退失。宣說諸法得無所畏。入諸大眾心無怯弱。施諸妙法無所秘吝。以平等道淨諸道路。誓離邪道修所應修。以清淨法熏所應熏。以清淨慧淨所應淨。器度深廣猶如大海。湛然不動難可測量。法海無邊過諸數量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此及餘無邊功德。如是功德難測其岸。除佛世尊無能知者
復次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。妙色無減財位無減。眷屬無減種類無減。家族無減國土無減。不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居。亦不鄰近不淨事業。自心無退智慧無減。從他聽受種種法門。皆能會入平等法性。紹隆佛種一切智智。令常興盛無有斷絕。於諸佛法已得光明。已得鄰近一切智智。若有惡魔來至其所欲為惱亂。則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。辯才頓喪罥網俱絕。假使俱胝魔及軍眾俱來嬈惱心不動搖。於是惡魔及諸軍眾。驚怖退散作是念言。今此菩薩已超我境。彼於我境不復當行。不復當住不復耽著。令餘有情於我境界皆得出離蕭然解脫。時諸惡魔作是念已。愁憂悲歎共相謂言。今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力。言已各生憂苦悔恨。復次善勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時魔宮殿皆失威光。處處漸生煙焰之相。惡魔驚怖愁憂苦惱。如刀傷心如中毒箭。咸共傷歎作如是言。今此菩薩當令有情不受我等之所徵發。今此菩薩當令有情出我等境。今此菩薩當令有情脫我等界。今此菩薩當令有情不住我境。今此菩薩當令有情斷滅我界。今此菩薩當令有情毀我罥網。今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥。今此菩薩當令有情脫諸見網。今此菩薩當令有情出蓋邪路。今此菩薩安立有情令住正道。今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。善勇猛。彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利。愁憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒箭愁憂苦惱。晝夜驚惶不樂本座。復次善勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時諸惡魔共集一處。思惟方便欲壞菩薩。互相謂言。我等今者當設何計作何事業壞此菩薩所修正行。時惡魔眾心懷疑惑。愁憂不樂如中毒箭。共相勸勵往菩薩所。伺求其短現怖畏事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力故。諸惡魔眾盡其神力。尚不能動菩薩毛端。況令菩薩身心變異。時諸惡魔覺知菩薩遠離驚恐毛豎等事。更設方便種種魅惑。心神俱劣懷怖畏故。諸魅惑事皆不能成。時惡魔王便作是念。我尚不能壞此菩薩。況我眷屬或餘能壞。念已驚怖力盡計窮。還歸自宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多具大威力。惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑。何況能為餘障礙事。善勇猛。如是菩薩修行般若波羅蜜多。成就如是功德智慧大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆變為魔。一一皆將爾所魔眾。為擾亂故往菩薩所。盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。爾時菩薩成就如是甚深般若刀劍力故。亦復成就不可思議不可測量及無等等般若力故。不為一切暴惡魔軍之所降伏。善勇猛。夫大刀者。謂般若刀。夫大劍者。謂般若劍。夫大力者。謂般若力。是故般若波羅蜜多。非諸惡魔所行境地。復次善勇猛。諸有外仙得四靜慮四無色定。超欲魔境生諸梵天四無色地。彼於菩薩常所成就世間妙慧尚非行境。況實般若波羅蜜多。何況惡魔能行此境。彼於獲得色無色定外仙妙慧尚非行境。況於般若波羅蜜多。善勇猛。若時菩薩成就般若波羅蜜多。爾時菩薩名為成就大威力者。若有成就般若威力。即名成就利慧刀者。若有成就般若利刀。即名成就利慧劍者。諸惡魔軍不能降伏。而能降伏一切魔軍。復次善勇猛。若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢力。是諸菩薩於一切處無所依止。諸有所作亦無所依。何以故。善勇猛。若有所依則有移轉。若有移轉則有動搖。若有動搖則有戲論。善勇猛。若諸有情有依有轉動搖戲論。是諸有情隨魔力行未脫魔境。善勇猛。若諸有情雖復乃至上生有頂。有所依止。繫屬所依。依所依處。彼必還墮魔境界中。未脫惡魔所有罥網。惡魔索縷常所隨逐。如猛喜子及阿邏茶迦邏摩子并餘一切依止無色繫屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無所依止。諸有所作亦無所依。善勇猛。若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安住。爾時菩薩不依止色。亦不依止受想行識。不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。不依止色。亦不依止聲香味觸法。不依止眼識。亦不依止耳鼻舌身意識。不依止名色。不依止顛倒見趣諸蓋及諸愛行。不依止緣起。不依止欲色無色界。不依止我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想。不依止地水火風空識界。不依止有情界法界。不依止初靜慮乃至非想非非想處。不依止有愛。不依止無有愛。不依止斷常。不依止有性。不依止無性。不依止布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧。不依止念住正斷神足根力覺支道支。不依止斷顛倒等。不依止靜慮解脫等持等至。不依止苦集滅道。不依止盡智無生智無造作智。不依止無著智見。不依止明及解脫。不依止解脫智見。不依止異生聲聞獨覺菩薩佛地。不依止異生聲聞獨覺菩薩佛法。不依止涅槃。不依止過去未來現在智見。不依止三世平等性。不依止佛智力無畏等。不依止一切智智。不依止相好圓滿。不依止佛土圓滿。不依止聲聞眾圓滿。不依止菩薩眾圓滿。不依止一切法。不依止移轉。不依止動搖。不依止戲論。由無依止除遣一切。亦不執著無依止道。於無依止亦不恃執。亦復不得此是依止。亦復不得在此依止。亦復不得屬此依止。亦復不得依此依止。於所依止亦無恃執。如是菩薩於諸依止。無恃無得無執無取。無說無欣無著而住。不為一切依止所染。於諸依止亦無滯礙。證得一切依止淨法。善勇猛。此諸菩薩依一切法。依止清淨微妙智見。修行般若波羅蜜多。由此惡魔不能得便。惡魔軍眾不能降伏。而能降伏一切魔軍復次善勇猛。若諸菩薩未發無上正等覺心。先應積集無量無數善根資糧。多供養佛事多善友。於多佛所請問法要。發弘誓願意樂具足。於諸有情樂行布施。於清淨戒尊重護持。忍辱柔和悉皆具足。勇猛精進離諸懈怠。尊重修行鮮白靜慮。於清淨慧恭敬修學。是諸菩薩既發無上正等覺心。復應精勤修學般若波羅蜜多。以智慧力伏諸魔眾恒作是念。勿為惡魔伺求我短作擾亂事。由斯力故令諸惡魔不能得便障所修學。亦令魔眾不起是心。我當伺求此菩薩。便為擾亂事障礙所修。設起是心即令自覺。我作斯事必遭大苦。由斯發起大恐怖心。勿我今時喪失身命故。應息此擾亂之心。於是魔軍惡心隱沒。善勇猛。由此因緣惡魔軍眾。不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次善勇猛。若諸菩薩聞說般若波羅蜜多。起純淨欲增上意樂。深心尊重稱讚功德起大師想。聞說六種波羅蜜多相應法教。亦不發起猶豫疑惑。聞甚深法心不迷謬。亦復不起猶豫疑惑。終不造作感匱法業。亦不發起感匱法心。勸導無量無邊有情。信受修學甚深般若波羅蜜多。讚勵無量無邊有情。亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩薩先意樂淨一切意樂皆無雜染。諸惡魔軍不能障礙。伺求其便亦不能得。眾魔事業皆能覺知。一切惡魔不能引奪。不隨魔力自在而行。善勇猛。由此因緣。是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色合相。不行色離相。不行受想行識合相。不行受想行識離相。不行眼合相。不行眼離相不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身意離相。不行色合相。不行色離相。不行聲香味觸法合相。不行聲香味觸法離相。不行眼識合相。不行眼識離相。不行耳鼻舌身意識合相。不行耳鼻舌身意識離相。不行色相合離相。不行受想行識相合離相。不行眼相合離相。不行耳鼻舌身意相合離相。不行色相合離相。不行聲香味觸法相合離相。不行眼識相合離相。不行耳鼻舌身意識相合離相。不行色清淨不清淨相。不行受想行識清淨不清淨相。不行眼清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意清淨不清淨相。不行色清淨不清淨相。不行聲香味觸法清淨不清淨相。不行眼識清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行緣色清淨不清淨相。不行緣受想行識清淨不清淨相。不行緣眼清淨不清淨相。不行緣耳鼻舌身意清淨不清淨相。不行緣色清淨不清淨相。不行緣聲香味觸法清淨不清淨相。不行緣眼識清淨不清淨相。不行緣耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起受想行識清淨不清淨合離相。不行起眼清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意清淨不清淨合離相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起聲香味觸法清淨不清淨合離相。不行起眼識清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意識清淨不清淨合離相。不行緣色自性清淨不清淨合離相。不行緣受想行識自性清淨不清淨合離相。不行緣眼自性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意自性清淨不清淨合離相。不行緣色自性清淨不清淨合離相。不行緣聲香味觸法自性清淨不清淨合離相。不行緣眼識自性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行受想行識本性清淨不清淨合離相。不行眼本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行聲香味觸法本性清淨不清淨合離相。不行眼識本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相。不行緣色本性清淨不清淨合離相。不行緣受想行識本性清淨不清淨合離相。不行緣眼本性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行緣色本性清淨不清淨合離相。不行緣聲香味觸法本性清淨不清淨合離相。不行緣眼識本性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相。不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行受想行識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相。不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣受想行識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣眼識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨合離相。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不與色若合若離。亦不與受想行識若合若離。不與眼若合若離。亦不與耳鼻舌身意若合若離。不與色若合若離。亦不與聲香味觸法若合若離。不與眼識若合若離。亦不與耳鼻舌身意識若合若離。不與名色若合若離。不與顛倒見趣諸蓋及諸愛行若合若離。不與欲色無色界若合若離。不與貪瞋癡若合若離。不與我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者有無有想若合若離。不與斷常若合若離。不與界處若合若離。不與有情界法界若合若離。不與地水火風空識界若合若離。不與緣起若合若離。不與五妙欲若合若離。不與雜染清淨若合若離。不與布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧若合若離。不與念住正斷神足根力覺支道支若合若離。不與斷顛倒等若合若離。不與靜慮解脫等持等至若合若離。不與苦集滅道若合若離。不與止觀若合若離。不與明及解脫若合若離。不與解脫智見若合若離。不與無量神通若合若離。不與異生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離。不與異生聲聞獨覺菩薩佛法若合若離。不與盡智無生智無造作智無著智若合若離。不與生死涅槃若合若離。不與佛智力無畏等若合若離。不與相好圓滿若合若離。不與莊嚴佛土若合若離。不與聲聞圓滿若合若離。不與獨覺圓滿若合若離。不與菩薩圓滿若合若離。何以故。善勇猛。以一切法無合離故。善勇猛。非一切法為合離故而現在前。善勇猛。合者謂常。離者謂斷。善勇猛。一切法性不由覺察有合有離。善勇猛。一切法性不為合故離故現前。善勇猛。若諸法性為合為離現在前者。則應諸法可得作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者合者使合者離者使離者。如來亦應施設諸法。此是作者使作者乃至離者使離者。善勇猛。以諸法性不為合離現在前故。諸法無有作者使作者乃至離者使離者少分可得不可得故。佛不施設。善勇猛。諸法皆由顛倒所起。非諸顛倒有合有離。何以故。善勇猛。諸顛倒事無少可得。亦不可得實生起性。何以故。善勇猛。顛倒非實虛妄誑詐空無所有。非於此中有少實法可名顛倒。善勇猛。夫顛倒者惑亂有情施設有情。諸有情類虛妄分別之所顯現。令諸有情妄生恃執動轉戲論。善勇猛。如以空拳誑惑童豎。彼無知故謂有實物。愚夫異生亦復如是。虛妄顛倒之所誑惑。於一切法非合離性。妄見合離謂為實有。愚癡顛倒於無實中起有實想難可解脫。是故一切愚夫異生妄見合離。顛倒繫縛馳流生死。謂合得合住合見合執有合。故便執有。離謂除遣合而得離故。善勇猛。若處有合是處有離。若於合中無得無恃不起執著亦不見離。善勇猛。若於離中有得有恃起執著者。彼便有合。與生死苦未可別離。善勇猛。是諸菩薩觀此義故。與諸法性非合非離。亦不為法若合若離。而有所作或有修學。善勇猛。是諸菩薩遍知合離。修行般若波羅蜜多。善勇猛。如是菩薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色著無著。不行受想行識著無著。不行眼著無著。不行耳鼻舌身意著無著。不行色著無著。不行聲香味觸法著無著。不行眼識著無著。不行耳鼻舌身意識著無著。不行色著無著清淨。不行受想行識著無著清淨。不行眼著無著清淨。不行耳鼻舌身意著無著清淨。不行色著無著清淨。不行聲香味觸法著無著清淨。不行眼識著無著清淨。不行耳鼻舌身意識著無著清淨。不行色著無著所緣。不行受想行識著無著所緣。不行眼著無著所緣。不行耳鼻舌身意著無著所緣。不行色著無著所緣。不行聲香味觸法著無著所緣。不行眼識著無著所緣。不行耳鼻舌身意識著無著所緣。不行色著無著合離。不行受想行識著無著合離。不行眼著無著合離。不行耳鼻舌身意著無著合離。不行色著無著合離。不行聲香味觸法著無著合離。不行眼識著無著合離。不行耳鼻舌身意識著無著合離。不行色著無著清淨合離。不行受想行識著無著清淨合離。不行眼著無著清淨合離。不行耳鼻舌身意著無著清淨合離。不行色著無著清淨合離。不行聲香味觸法著無著清淨合離。不行眼識著無著清淨合離。不行耳鼻舌身意識著無著清淨合離。不行色所緣清淨合離。不行受想行識所緣清淨合離。不行眼所緣清淨合離。不行耳鼻舌身意所緣清淨合離。不行色所緣清淨合離。不行聲香味觸法所緣清淨合離。不行眼識所緣清淨合離。不行耳鼻舌身意識所緣清淨合離。何以故。善勇猛。如是一切皆有移轉恃執動搖若行若觀。菩薩遍知如是一切。不復於中若行若觀。復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過去未來現在著無著。不行受想行識過去未來現在著無著。不行眼過去未來現在著無著。不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。不行色過去未來現在著無著。不行聲香味觸法過去未來現在著無著。不行眼識過去未來現在著無著。不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行受想行識過去未來現在清淨不清淨。不行眼過去未來現在清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。不行眼識過去未來現在清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行受想行識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行眼過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行聲香味觸法過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。何以故。善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
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