佛教經典 A.51 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

大唐西域記卷第八(一國)

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　　　大總持寺沙門辯機撰

　　摩揭陀國上

摩揭陀國。周五千餘里。城少居人邑多編戶。地沃壤滋稼穡。有異稻種其粒麤大。香味殊越光色特甚。彼俗謂之供大人米。土地墊濕邑居高原。孟夏之後仲秋之前。平居流水可以泛舟。風俗淳質氣序溫暑。崇重志學遵敬佛法。伽藍五十餘所。僧徒萬有餘人。並多宗習大乘法教。天祠數十。異道寔多

殑伽河南有故城。周七十餘里。荒蕪雖久基址尚在。昔者人壽無量歲時。號拘蘇摩補羅城(唐言香花宮城)。王宮多花故以名焉。逮乎人壽數千歲。更名波吒釐子城(舊曰巴連弗邑訛也)

初有婆羅門高才博學。門人數千傳以受業。諸學徒相從遊觀。有一書生俳佪悵望。同儔謂曰。夫何憂乎。曰盛色方剛羈遊履影。歲月已積藝業無成。顧此為言憂心彌劇。於是學徒戲言之曰。今將子求娉婚。親乃假立三人為男父母。二人為女父母。遂坐波吒釐樹。謂女聲樹也。採時果酌清流。陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生之心欣然自得。日暮言歸懷戀而止。學徒曰。前言戲耳幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。書生遂留往來樹側。景夕之後異光燭野。管絃清雅帷帳陳列。俄見老翁策杖來慰。復有一嫗攜引少女。並賓從盈路袨服奏樂。翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌樂宴經七日焉。學徒疑為獸害。往而求之。乃見獨坐樹陰若對上客。告與同歸辭不從命。後自入城拜謁親故。說其始末。聞者驚駭。與諸友人同往林中。咸見花樹是一大第。僮僕役使驅馳往來。而彼老翁從容接對。陳饌奏樂賓主禮備。諸友還城具告遠近。期歲之後生一子男。謂其妻曰。吾今欲歸未忍離阻。適復留止棲寄飄露。其妻既聞具以白父翁。謂書生曰。人生行樂詎必故鄉。今將築室宜無異志。於是役使之徒功成不日。香花舊城遷都此邑。由彼子故神為築城。自爾之後因名波吒釐子城焉

王故宮北有石柱。高數十尺。是無憂王作地獄處。釋迦如來涅槃之後。第一百年有阿輸迦(唐言無憂舊曰阿育訛也)王者。頻毘婆羅(唐言影堅。舊曰頻婆娑訛也)王之曾孫也。自王舍城遷都波吒釐。築外郭周於故城。年代浸遠唯餘故基。伽藍天祠及窣堵波。餘址數百存者二三。唯故宮北臨殑伽河。小城中有千餘家

初無憂王嗣位之後。舉措苛暴。乃立地獄。作害生靈。周垣峻峙隅樓特起。猛焰洪鑪銛鋒利刃。備諸苦具擬像幽塗。招募凶人立為獄主。初以國中犯法罪人。無挍輕重總入塗炭。後以行經獄次擒以誅戮。至者皆死。遂滅口焉。時有沙門初入法眾。巡里乞食遇至獄門獄吏凶人擒欲殘害。沙門惶怖請得禮懺。俄見一人縛來入獄。斬截手足磔裂形骸。俯仰之間支體糜散。沙門見已深增悲悼。成無常觀證無學果。獄卒曰。可以死矣。沙門既證聖果。心夷生死。雖入鑊湯若在清池。有大蓮花而為之座。獄主驚駭馳使白王。王遂躬觀深讚靈祐。獄主曰。大王當死。王曰何。對曰。王先垂命令監刑獄。凡至獄垣皆從殺害。不云王入而獨免死。王曰。法已一定理無再變。我先垂令豈除汝身。汝久濫生我之咎也。即命獄卒投之洪鑪。獄主既死王乃得出。於是頹牆堙塹廢獄寬刑

地獄南不遠有窣堵波。基址傾陷。唯餘覆缽之勢。寶為廁飾石作欄檻。即八萬四千之一也。無憂王以人功建於宮焉。中有如來舍利一斗。靈鑒間起神光時燭。無憂王廢獄之後。遇近護大阿羅漢。方便善誘隨機導化。王謂羅漢曰。幸以宿福位據人尊。慨茲障累不遭佛化。今者如來遺身舍利。欲重修建諸窣堵波。羅漢曰。大王以福德力役使百靈。以弘誓心匡護三寶。是所願也。今其時矣。因為廣說獻土之因。如來懸記興建之功。無憂王聞以慶悅。召集鬼神而令之曰。法王導利含靈有慶。我資宿善尊極人中。如來遺身重修供養。今爾鬼神戮力同心。境極贍部戶滿拘胝。以佛舍利起窣堵波。心發於我功成於汝。勝福之利非欲獨有。宜各營搆待後告命。鬼神受旨在所興功。功既成已咸來請命。無憂王既開八國所建諸窣堵波。分其舍利付鬼神已。謂羅漢曰。我心所欲諸處同時藏下舍利。心雖此冀事未從欲。羅漢曰。王命神鬼至所期日。日有隱蔽其狀如手。此時也宜下舍利。王承此旨宣告鬼神。逮乎期日無憂王觀候光景。日正中時。羅漢以神通力申手蔽日。營建之所咸皆瞻仰。同於此時功績咸畢

窣堵波側不遠精舍中有大石。如來所履變跡猶存。其長尺有八寸。廣餘六寸矣。兩跡俱有輪相。十指念帶花文。魚形映起光明時照。昔者如來將取寂滅。北趣拘尸那城。南顧摩揭陀國。蹈此石上告阿難曰。吾今最後留此足跡。將入寂滅顧摩揭陀也。百歲之後有無憂王。命世君臨建都此地。匡護三寶役使百神。及無憂王之嗣位也。遷都築邑掩周跡石。既近宮城恒親供養。後諸國王競欲舉歸石雖不大眾莫能轉。近者設賞迦王毀壞佛法。遂即石所欲滅聖跡。鑿已還平文彩如故。於是捐棄殑伽河流尋復本處。其側窣堵波。即過去四佛坐及經行遺跡之所

佛跡精舍側不遠有大石柱。高三十餘尺。書記殘缺其大略曰。無憂王信根貞固。三以贍部洲施佛法僧。三以諸珍寶重自酬贖。其辭云。大略斯在

故宮北有大石室。外若崇山。內廣數丈。是無憂王為出家弟。役使神鬼之所建也。初無憂王有同母弟名摩醯因陀羅(唐言大帝)。生自貴族服僣王制。奢侈縱暴眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰。驕弟作威亦已太甚。夫政平則國治。人和則主安。古之則訓由來久矣。願存國典收付執法。無憂王泣謂弟曰。吾承基緒覆燾生靈。況爾同胞豈忘惠愛。不先匡導已陷刑法。上懼先靈下迫眾議。摩醯因陀羅稽首謝曰。不自謹行。敢干國憲。願賜再生更寬七日。於是置諸幽室嚴加守衛。珍羞上饌進奉無虧。守者唱曰。已過一日餘有六日。至第六日已既深憂懼。更勵身心便獲果證。昇虛空示神跡。尋出塵俗遠棲巖谷。無憂王躬往謂曰。昔拘國制欲致嚴刑。豈意清昇取證聖果。既無滯累可以還國。弟曰。昔羈愛網心馳聲色。今出危城志悅山谷。願棄人間長從丘壑。王曰。欲靜心慮豈必幽巖。吾從爾志當為崇樹。遂召命鬼神而告之曰。吾於後日廣備珍羞。爾曹相率來集我會。各持大石自為床座。諸神受命至期畢萃。眾會既已王告神曰。石座從橫宜自積聚。因功不勞壘為虛室。諸神受命不日而成。無憂王躬往迎請止此山廬

故宮北地獄南有大石槽。是無憂王匠役神功作為此器。飯僧之時以儲食也

故宮西南有小石山。周巖谷間數十石室。無憂王為近護等諸阿羅漢。役使鬼神之所建立。傍有故臺餘基積石。池沼漣漪清瀾澄鑒。鄰國遠人謂之聖水。若有飲濯罪垢消滅

山西南有五窣堵波。崇基已陷餘址尚高。遠而望之鬱若山阜。面各數百步。後人於上重更修建小窣堵波。印度記曰。昔無憂王建八萬四千窣堵波已。尚餘五斗舍利。故別崇建五窣堵波。制奇諸處。靈異間起以表如來五分法身。薄信之徒竊相評議云。是昔者難陀王建此藏以儲七寶。其後有王不甚淳信。聞先疑議肆其貪求。興動軍師躬臨發掘。地震山傾雲昏日翳。窣堵波中大聲雷震。士卒僵仆象馬驚奔。自茲已降無敢覬覦。或曰。眾議雖多未為確論。循古所記信得其實

故城東南有屈(居勿反)吒阿濫摩(唐言雞園)僧伽藍。無憂王之所建焉。無憂王初信佛法也。式遵崇建修殖善種。召集千僧凡聖兩眾。四事供養什物周給。頹毀已久基址尚在

伽藍側有大窣堵波。名阿摩落伽者。印度藥果之名也。無憂王搆疾彌留。知命不濟。欲捨珍寶崇樹福田。權臣執政誡勿從欲。其後因食留阿摩落果。玩之半爛握果長息。問諸臣曰。贍部洲主今是何人。諸臣對曰。唯獨大王。王曰。不然。我今非主。唯此半果而得自在。嗟乎。世間富貴危甚風燭。位據區宇名高稱謂。臨終匱乏見逼強臣。天下非己半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果詣彼雞園施諸眾僧。作如是說。昔一贍部洲主。今半阿摩落王。稽首大德僧前。願受最後之施。凡諸所有皆已喪失。唯斯半果得少自在。哀愍貧乏增長福種。僧中上座作如是言。無憂大王。宿期弘濟。瘧疾在躬。姦臣擅命。積寶非己。半果為施。承王來命普施眾僧。即召典事羹中總煮。收其果核起窣堵波。既荷厚恩遂旌顧命

阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中有窣堵波謂建揵稚聲

初此城內伽藍百數僧徒肅穆。學業清高。外道學人銷聲緘口。其後僧徒相次徂落。而諸後進莫繼前修。外道師資傅訓成藝於是。命儔召侶千計萬數。來集僧坊揚言唱曰。夫擊揵稚招集學人。群愚同止謬有扣擊。遂白王。請挍優劣。外道諸師高才達學。僧徒雖眾辭論膚淺。外道曰。我論勝。自今已後。諸僧伽藍不得擊揵稚以集眾也。王允其請依先論制。僧徒受恥忍詬而退。十二年間不擊揵稚。時南印度那伽閼剌樹那菩薩(唐言龍猛舊譯曰龍樹非也)。幼傳雅譽長擅高名。捨離欲愛出家修學。深究妙理位登初地。有大弟子提婆者。智慧明敏機神警悟。白其師曰。波吒釐城諸學人等辭屈外道不擊揵稚。日月驟移十二年矣。敢欲摧邪見山然正法炬。龍猛曰。波吒釐城外道博學。爾非其儔吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草詎必傾山。敢承指誨黜諸異學。大師立外道義。而我隨文破析詳其優劣然後圖行。龍猛乃扶立外義。提婆隨破其理。七日之後龍猛失宗。已而歎曰。謬辭易失邪義難扶。爾其行矣摧彼必矣。提婆菩薩夙擅高名。波吒釐城外道之聞也。即相召集。馳白王曰。大王。昔紆聽覽制諸沙門不擊揵稚。願垂告命令諸門候。鄰境異僧勿使入城。恐相黨援輕改先制。王允其言嚴加伺候。提婆既至不得入城。聞其制令便易衣服。疊僧加胝置草束中。褰裳疾驅負戴而入。既至城中棄草披衣。至此伽藍欲求止息。知人既寡莫有相舍。遂宿揵稚臺上。於晨朝時便大振擊。眾聞伺察乃客遊比丘。諸僧伽藍傳聲響應。王聞究問莫得其先至此伽藍咸推提婆。提婆曰。夫揵稚者擊以集眾。有而不用懸之何為。王人報曰。先時僧眾論議墮負。制之不擊已十二年。提婆曰。有是乎。吾於今日。重聲法鼓。使報王曰。有異沙門欲雪前恥。王乃召集學人而定制曰。論失本宗殺身以謝。於是外道競陳旗鼓諠談異義各曜辭鋒。提婆菩薩既昇論座。聽其先說隨義析破。曾不浹辰摧諸異道。國王大臣莫不慶悅。建此靈基以旌至德

建擊揵稚窣堵波北有故基。昔鬼辯婆羅門所居處也

初此城中有婆羅門。葺宇荒藪不交世路。祠鬼求福魍魎相依。高論劇談雅辭響應。人或激難垂帷以對。舊學高才無出其右。士庶翕然仰之猶聖。有阿濕縛窶沙(唐言馬鳴)菩薩者。智周萬物道播三乘。每謂人曰。此婆羅門。學不師受藝無稽古。屏居幽寂獨擅高名。將非神鬼相依妖魅所附。何能若是者乎。夫辯資鬼授言不對人。辭說一聞莫能再述。吾今往彼觀其舉措。遂即其廬而謂之曰。仰欽盛德為日已久。幸願褰帷敢申宿志。而婆羅門居然簡傲。垂帷以對終不面談。馬鳴心知鬼魅情甚自負。辭畢而退謂諸人曰。吾已知矣。摧彼必矣。尋往白王。唯願垂許與彼居士較論劇談。王聞駭曰。斯何人哉。若不證三明具六通。何能與彼論乎。命駕躬臨詳鑒辯論。是時馬鳴論三藏微言。述五明大義。妙辯縱橫高論清遠。而婆羅門既述辭已。馬鳴重曰。失吾旨矣。宜重述之。時婆羅門默然杜口。馬鳴叱曰。何不釋難。所事鬼魅宜速授辭。疾褰其帷視占其怪。婆羅門惶遽而曰。止止。馬鳴退而言曰。此子今晨聲問失墜虛名非久。斯之謂也。王曰。非夫盛德誰鑒左道。知人之哲絕後光前。國有常典宜旌茂實

城西南隅二百餘里有伽藍餘跡。其傍有窣堵波。神光時燭靈瑞間發。近遠眾庶莫不祈請。是過去四佛坐及經行遺跡之所

故伽藍西南行百餘里。至鞮羅釋迦伽藍。庭宇四院觀閣三層。崇臺累仞重門洞啟。頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才廣延俊德。異域學人遠方髦彥。同類相趨肩隨戾止。僧徒千數並學大乘。中門當塗有三精舍。上置輪相鈴鐸虛懸。下建層基軒檻周列。戶牖棟梁壖垣階陛。金銅隱起廁間莊嚴。中精舍佛立像。高三丈。左多羅菩薩像。右觀自在菩薩像。凡斯三像。鋀石鑄成。威神肅然冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升。靈光或照奇瑞間起

鞮羅釋迦伽藍西南九十餘里至大山。雲石幽蔚靈僊攸舍。毒蛇暴龍窟穴其藪。猛獸鷙鳥棲伏其林。山頂有大盤石。上建窣堵波。其高十餘尺是佛入定處也。昔者如來降神止此。坐斯磐石入滅盡定。時經宿焉。諸天靈聖供養如來。鼓天樂雨天花。如來出定。諸天感慕。以寶金銀起窣堵波。去聖逾邈寶變為石。自古迄今人未有至。遙望高山乃見異類。長蛇猛獸群從右旋。天仙靈聖肩隨讚禮

山東岡有窣堵波。在昔如來佇觀摩揭陀國所履之處也

山西北三十餘里山阿有伽藍。負嶺崇基疏崖峙閣。僧徒五十餘人並習大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩薩伏外道之處

初此山中有外道摩沓婆者。祖僧佉之法而習道焉。學窮內外言極空有。名高前列德重當時。君王珍敬謂之國寶。臣庶宗仰咸曰家師。鄰國學人承風仰德。儔之先進誠博達也。食邑二城環居封建。時南印度德慧菩薩。幼而敏達早擅精微。學通三藏理窮四諦。聞摩沓婆論極幽微有懷挫銳。命一門人裁書謂曰。敬問摩沓婆善安樂也。宜忘勞弊精習舊學。三年之後摧汝嘉聲。如是第二第三年中。每發使報及將發跡。重裁書曰。年期已極學業何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚懷惶懼。誡諸門人及以邑戶。自今之後不得居止沙門異道。遞相宣告勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來。至摩沓婆邑。人守約莫有相舍。諸婆羅門更詈之曰。斷髮殊服何異人乎。宜時速去勿此止也。德慧菩薩欲摧異道。冀宿其邑。因以慈心卑辭謝曰。爾曹世諦之淨行。我又勝義諦之淨行。淨行既同何為見拒。婆羅門因不與言。但事驅逐。逐出邑外。入大林中。林中猛獸群行為暴。有淨信者恐為獸害。乃束蘊持仗謂菩薩曰。南印度有德慧菩薩者遠傳聲問欲來論議。故此邑主懼墜嘉聲。重垂嚴制勿止沙門。恐為物害故來相援。行矣自安勿有他慮。德慧曰。良告淨信。德慧者我是也。淨信聞已更深恭敬。謂德慧曰。誠如所告宜可速行。即出深林止息空澤。淨信縱火持弓。周旋左右。夜分已盡。謂德慧曰可以行矣。恐人知聞來相圖害。德慧謝曰。不敢忘德。於是遂行至王宮。謂門者曰。今有沙門自遠而至。願王垂許與摩沓婆論。王聞驚曰。此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王旨曰。有異沙門來求談論。今已瑩灑論場宣告遠近。佇望來儀願垂降趾。摩沓婆問王使曰。豈非南印度德慧論師乎。曰然。摩沓婆聞心甚不悅。事難辭免遂至論場。國王大臣士庶豪族。咸皆集會欲聽高談。德慧先立宗義洎乎景落。摩沓婆辭以年衰智惛捷對。請歸靜思方酬來難。每事言歸。及旦昇座竟無異論。至第六日歐血而死。其將終也顧命妻曰。爾有高才無忘所恥。摩沓婆死匿不發喪。更服鮮綺來至論會。眾咸諠嘩更相謂曰。摩沓婆自負才高恥對德慧。故遣婦來優劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰。能制汝者我已制之。摩沓婆妻知難而退。王曰。何言之密彼便默然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲來與我論耳。王曰。何以知之。願垂指告。德慧曰。其妻之來也。面有死喪之色。言含哀怨之聲。以故知之。沓婆死矣。能制汝者謂其夫也。王命使往觀果如所議。王乃謝曰。佛法玄妙英賢繼軌。無為守道含識霑化。依先國典褒德有常。德慧曰。苟以愚昧體道居貞存正足。論濟物將弘汲引。先摧傲慢方便攝化。今其時矣。唯願大王。以摩沓婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人。則垂誡來葉流美無窮。唯彼淨信見匡護者。福延于世食用同僧。以勸清信以褒厚德。於是建此伽藍式旌勝跡

初摩沓婆論敗之後。十數淨行逃難鄰國。告諸外道恥辱之事。招募英俊來雪前恥。王既珍敬德慧。躬往請曰。今諸外道不自量力。結黨連群敢聲論鼓。唯願大師摧諸異道。德慧曰。宜集論者。於是外道學人欣然相慰。我曹今日勝其必矣。時諸外道闡揚義理。德慧菩薩曰。今諸外道逃難遠遊。如王先制皆是賤人。我今如何與彼對論。德慧有負座豎。素聞餘論頗閑微旨。待立於側聽諸高談。德慧拊其座而言曰。床汝可論。眾咸驚駭異其所命。時負座豎便即發難。深義泉涌清辯響應。三復之後外道失宗。重挫其銳再折其翮。自伏論已來立為伽藍邑戶

德慧伽藍西南二十餘里至孤山。有伽藍。尸羅跋陀羅(唐言戒賢)論師。論義得勝捨邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利

論師三摩呾吒國之王族。婆羅門之種也。少好學有風操。遊諸印度詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍遇護法菩薩。聞法信悟請服染衣。諮以究竟之致。問以解脫之路。既窮至理亦究微言。名擅當時聲高異域。南印度有外道。探賾索隱窮幽洞微。聞護法高名。起我慢深嫉。不阻山川擊鼓求論。曰我南印度之人也。承王國內有大論師。我雖不敏願與詳議。王曰。有之。誠如議也。乃命使臣請護法曰。南印度有外道。不遠千里來求較論。唯願降跡赴集論場。護法聞已攝衣將往。門人戒賢者。後進之翹楚也。前進請曰。何遽行乎。護法曰。自慧日潛暉傳燈寂照。外道蟻聚異學蜂飛。故我今者將摧彼論。戒賢曰。恭聞餘論敢摧異道。護法知其俊也。因而允焉。是時戒賢。年甫三十。眾輕其少恐難獨任。護法知眾心之不平。乃解之曰。有貴高明無云齒歲。以今觀之破彼必矣。逮乎集論之日。遠近相趨少長咸萃。外道弘闡大猷盡其幽致。戒賢循理責實深極幽玄。外道辭窮蒙恥而退。王用酬德封此邑城。論師辭曰。染衣之士事資知足。清淨自守何以邑為。王曰。法王晦跡智舟淪湑。不有旌別無勵後學。為弘正法願垂哀納。論師辭不獲已。受此邑焉。便建伽藍。窮諸規矩捨其邑戶。式修供養

戒賢伽藍西南行四五十里。渡尼連禪河至伽耶城。甚險固少居人。唯婆羅門有千餘家。大仙人祚胤也。王所不臣眾咸宗敬。城北三十餘里有清泉。印度相傳謂之聖水。凡有飲濯罪垢消除

城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峰巖危險。印度國俗稱曰靈山。自昔君王馭宇承統。化洽遠人德隆前代。莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波。高百餘尺。無憂王之所建也。靈鑒潛被神光時燭。昔如來於此演說寶雲等經

伽耶山東南有窣堵波。迦葉波本生邑也。其南有二窣堵波。則伽耶迦葉波捺地迦葉波(舊曰那提迦葉訛也。洎諸迦葉例無波字略也)事火之處

伽耶迦葉波事火東渡大河至缽羅笈菩提山(唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山。故云前正覺也)。如來勤求六歲未成正覺。後捨苦行示受乳糜。行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。若止於此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背巖面澗有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五里。去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸於此座而成正覺。願當就彼。菩薩方起。室中龍曰。斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。菩薩既知非取證所。為遂龍意留影而去(影在昔日。賢愚咸睹。洎於今時。或有得見)。諸天前導往菩提樹。逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之跡。皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊靈應莫異。或天花雨空中。或光照幽谷。每歲罷安居日。異方法俗登修供養。信宿乃還

前正覺山西南行十四五里至菩提樹。周垣壘[專*瓦]崇峻險固。東西長南北狹。周五百餘步。奇樹名花連陰接影。細沙異草彌漫綠被。正門東闢對尼連禪河。南門接大花池。西阨險固。北門通大伽藍。壖垣內地。聖跡相鄰。或窣堵波。或復精舍。並贍部洲諸國君王大臣豪族。欽承遺教建以記焉

菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來將證正覺也。歷此四隅地皆傾動。後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆無復得見。佛涅槃後。諸國君王傳聞佛說金剛座量。遂以兩軀觀自在菩薩像。南北標界東面而坐。聞諸耆舊曰。此菩薩像身沒不見佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸臆矣

金剛座上菩提樹者。即畢缽羅之樹也。昔佛在世高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅槃之日。葉皆凋落頃之復故。是日也諸國君王異方法俗。數千萬眾不召而集。香水香乳以溉以洗。於是奏音樂列香花。燈炬繼日競修供養。如來寂滅之後。無憂王之初嗣位也。信受邪道毀佛遺跡。興發兵徒躬臨剪伐。根莖枝葉分寸斬截。次西數十步而積聚焉。令事火婆羅門燒以祠天。煙焰未靜忽生兩樹。猛火之中茂葉含翠。因而謂之灰菩提樹。無憂王睹異悔過。以香乳溉餘根。洎乎將旦樹生如本。王見靈怪重深欣慶。躬修供養樂以忘歸。王妃素信外道。密遣使人。夜分之後重伐其樹。無憂王旦將禮敬。唯見蘗株深增悲慨。至誠祈請香乳溉灌。不日還生。王深敬異。壘石周垣。其高十餘尺。今猶見在。近設賞迦王者信受外道。毀嫉佛法壞僧伽藍。伐菩提樹。掘至泉水不盡根柢。乃縱火焚燒。以甘蔗汁沃之。欲其燋爛絕滅遺萌。數月後摩揭陀國補剌拏伐摩王(唐言滿胄)。無憂王之末孫也。聞而歎曰。慧日已隱唯餘佛樹。今復摧殘生靈何睹。舉身投地哀感動物。以數千牛搆乳而溉。經夜樹生。其高丈餘。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁出一丈餘

菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基面廣二十餘步。壘以青[專*瓦]塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇製。或連珠形。或天仙像。上置金銅阿摩落迦果(亦謂寶瓶又稱寶臺)。東面接為重閣。檐宇特起三層。榱柱棟梁戶扉寮牖。金銀彫鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺

精舍故地。無憂王先建小精舍。後有婆羅門更廣建焉。初有婆羅門不信佛法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。遂與其弟往求願焉。天曰。凡諸願求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆羅門曰。修何福可以遂心。天曰。欲植善種求勝福田。菩提樹者證佛果處也。宜時速反往菩提樹。建大精舍穿大水池。興諸供養所願當遂。婆羅門受天命。發大信心相率而返。兄建精舍弟鑿水池。於是廣修供養勤求心願。後皆果遂。為王大臣。凡得祿賞皆入檀捨

精舍既成。招募工人欲圖如來初成佛像。曠以歲月無人應召。久之有婆羅門來告眾曰。我善圖寫如來妙相。眾曰。今將造像。夫何所須。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一燈照。我入已堅閉其戶。六月後乃可開門。時諸僧眾皆如其命。尚餘四日未滿六月。眾咸駭異開以觀之。見精舍內佛像儼然結加趺坐。右足居上。左手斂右手垂。東面而坐。肅然如在。座高四尺二寸。廣丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。兩膝相去八尺八寸。兩肩六尺二寸。相好具足慈顏若真。唯右乳上圖瑩未周。既不見人方驗神鑒。眾咸悲歎慇懃請知。有一沙門宿心淳質。乃感夢見往婆羅門而告曰。我是慈氏菩薩。恐工人之思不測聖容。故我躬來圖寫佛像。垂右手者。昔如來之將證佛果。天魔來嬈地神告至。其一先出助佛降魔。如來告曰。汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。誰為明證。如來乃垂手指地言。此有證。是時第二地神踊出作證。故今像手倣昔下垂。眾知靈鑒莫不悲感。於是乳上未周填廁眾寶。珠纓寶冠奇珍交飾。設賞迦王伐菩提樹已欲毀此像。既睹慈顏心不安忍。迴駕將返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天形。宰臣受旨懼而歎曰。毀佛像則歷劫招殃。違王命乃喪身滅族。進退若此何所宜行。乃召信心以為役使。遂於像前橫壘[專*瓦]壁。心慚冥闇。又置明燈[專*瓦]壁之前。畫自在天功成報命。王聞心懼。舉身生皰肌膚攫裂。居未久之便喪沒矣。宰臣馳返毀除障壁。時經多日燈猶不滅。像今尚在。神工不虧。既處奧室燈炬相繼。欲睹慈顏莫由審察。必於晨朝持大明鏡。引光內照乃睹靈相。夫有見者自增悲感

如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺。當此三月八日也。上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺。當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣

菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺已不起于座。七日寂定。其起也至菩提樹北。七日經行東西往來。行十餘步異華隨跡十有八文。後人於此壘[專*瓦]為基。高餘三尺。聞諸先志曰。此聖跡基表人命之脩短也。先發誠願後乃度量。隨壽脩短數有增減

經行基北道右盤石上大精舍中有佛像。舉目上望。昔者如來於此七日觀菩提樹。目不暫捨。為報樹恩故此瞻望

菩提樹西不遠。大精舍中有鋀石佛像。飾以奇珍東面而立。前有青石奇文異采。是昔如來初成正覺。梵王起七寶堂。帝釋建七寶座。佛於其上七日思惟。放異光明照菩提樹。去聖悠遠寶變為石

菩提樹南不遠。有窣堵波。高百餘尺。無憂王之所建也。菩薩既濯尼連河將趣菩提樹。竊自思念。何以為座。尋自發明。當須淨草。天帝釋化其身為刈草人。荷而逐路。菩薩謂曰。所荷之草頗能惠耶。化人聞命恭以草奉菩薩受已執而前進

受草東北不遠有窣堵波。是菩薩將證佛果。青雀群鹿呈祥之處。印度休徵斯為嘉應。故淨居天隨順世間。群從飛繞效靈顯聖

菩提樹東大路左右各一窣堵波。是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果。魔王勸受輪王。策說不行殷憂而返。魔王之女請往誘焉。菩薩威神衰變冶容。扶羸策杖相攜而退

菩提樹西北精舍中有迦葉波佛像。既稱靈聖時燭光明。聞諸先記曰。若人至誠旋繞七周。在所生處得宿命智

迦葉波佛精舍西北二[專*瓦]室。各有地神之像。昔者如來將成正覺。一報魔至。一為佛證後人念功圖形旌德

菩提樹垣西不遠有窣堵波。謂鬱金香。高四十餘尺。漕炬吒國商主之所建也。昔漕炬吒國有大商主。宗事天神祠求福利。輕蔑佛法不信因果。其後將諸商侶貿遷有無。泛舟南海遭風失路。波濤飄浪時經三歲。資糧罄竭糊口不充。同舟之人朝不謀夕。戮力同志念所事天。心慮已勞冥功不濟。俄見大山崇崖峻嶺。兩日聯暉重明照朗。時諸商侶更相慰曰。我曹有福過此大山。宜於中止得安樂。商主曰。非山也。乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺鬚鬣也。兩日聯暉眼光也。言聲未靜舟帆飄湊。於是商主告諸侶曰。我聞觀自在菩薩。於諸危厄能施安樂。宜各至誠稱其名字。遂即同聲歸命稱念。崇山既隱兩日亦沒。俄見沙門威儀庠序。杖錫凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固求福不回。建窣堵波式修供養。以鬱金香泥而周塗上下。既發信心率其同志。躬禮聖跡觀菩提樹。未暇言歸已淹晦朔。商侶同遊更相謂曰。山川悠間鄉國遼遠。昔所建立窣堵波者。我曹在此誰其灑掃。言訖旋繞。至此忽見窣堵波。駭其由致即前瞻察。乃本國所建窣堵波也。故今印度因以鬱金為名

菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波。傍有精舍。中作佛坐像。昔如來初證佛果。大梵天王於此勸請轉妙法輪

菩提樹垣內四隅皆有大窣堵波。在昔如來受吉祥草已趣菩提樹。先歷四隅大地震動。至金剛座方得安靜。樹垣之內聖跡鱗次。差難遍舉

菩提樹垣外西南窣堵波。奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波。牧女於此煮糜。次此窣堵波如來受糜處也

菩提樹垣南門外有大池。周七百餘步。清瀾澄鏡龍魚潛宅。婆羅門兄弟。承大自在天命之所鑿也。次南一池。在昔如來初成正覺方欲浣濯天帝釋為佛化成池。西有大石。佛浣衣已方欲曝曬。天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波。如來於此納故衣。次南林中窣堵波。如來受貧老母施故衣處

帝釋化池東林中有目支鄰陀龍王池。其水清黑其味甘美。西岸有小精舍。中作佛像。昔。如來初成正覺。於此宴坐七日入定。時此龍王警衛如來。即以其身繞佛七匝。化出多頭俯垂為蓋。故池東岸有其室焉

目支鄰陀龍池東林中精舍有佛羸瘦之像。其側有經行之所。長七十餘步。南北各有卑缽羅樹。故今土俗。諸有嬰疾香油塗像。多蒙除差。是菩薩修苦行處。如來為伏外道。又受魔請。於是苦行六年。日食一麻一麥。形容憔悴膚體羸瘠。經行往來攀樹後起

菩薩苦行卑缽羅樹側有窣堵波。是阿若憍陳如等五人住處。初太子之捨家也。彷徨山澤棲息林泉。時淨飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行。憍陳如等亦即勤求。憍陳如等住處東南有窣堵波。菩薩入尼連禪那河沐浴之處。河側不遠菩薩於此受食乳糜。其側窣堵波。二長者獻糗蜜處。佛在樹下結加趺坐寂然宴默。受解脫樂過七日後方從定起。時二商主行次林外。而彼林神告商主曰。釋種太子今在此中。初證佛果心凝寂定。四十九日未有所食。隨有奉上獲大善利。時二商主各持行資糗蜜奉上。世尊納受

長者獻糗側有窣堵波。四天奉缽處。商主既獻糗蜜。世尊思以何器受之。時四天從四方來。各持金缽而以奉上。世尊默然而不納受。以為出家不宜此器。四天王捨金缽奉銀缽。乃至頗胝琉璃馬腦車渠真珠等缽。世尊如是皆不為受。四天王各還宮奉持石缽。紺青映徹重以進獻。世尊斷彼此故而總受之。次第重疊按為一缽。故其外則有四隆焉

四天王獻缽側不遠有窣堵波。如來為母說法處也。如來既成正覺稱天人師。其母摩耶自天宮降於此處。世尊隨機示教利喜。其側涸池岸有窣堵波。在昔如來見諸神變化有緣處

現神變側有窣堵波。如來度優樓頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。如來方垂善道隨應降伏。時優樓頻螺迦葉波五百門人請受佛教。迦葉波曰。吾亦與爾俱返迷途。於是相從來至佛所。如來告曰。棄鹿皮衣捨祭火具。時諸梵志恭承聖教。以其服用投尼連河。捺地迦葉波見諸祭器隨流漂泛。與其門人候兄動靜。既見改轍亦隨染衣。伽耶迦葉波二百門人。聞其兄之捨法也。亦至佛所願修梵行

度迦葉波兄弟西北窣堵波。是如來伏迦葉波所事火龍處。如來將化其人克伏所宗。乃止梵志火龍室。夜分已後龍吐煙焰。佛既入定亦起火光。其室洞然猛焰炎熾。諸梵志師恐火害佛。莫不奔赴悲號愍惜。優樓頻螺迦葉波謂其徒曰。以今觀之未必火也。當是沙門伏火龍耳。如來乃以火龍盛置缽中。清旦持示外道門人。其側窣堵波。五百獨覺同入涅槃處也

目支鄰陀龍池南窣堵波。迦葉波救如來溺水處也。迦葉兄弟時推神通。遠近仰德黎庶歸心。世尊方導逃徒大權攝化。興布密雲降澍暴雨。周佛所居令獨無水。迦葉是時見此雲雨。謂門人曰。沙門住處將不漂溺。泛舟來救。乃見世尊。履水如地。蹈河中流。水分沙現。迦葉見已心伏而退

菩提樹垣東門外二三里有肓龍室。此龍者殃累宿積報受生盲。如來自前正覺山欲趣菩提樹。途次室側龍眼忽明。乃見菩薩將趣佛樹。謂菩薩曰。仁今不久當成正覺。我眼盲冥于茲已久。有佛興世我眼輒明。賢劫之中過去三佛出興世時已得明視。仁今至此我眼忽開。以故知之當成佛矣

菩提樹垣東門側有窣堵波。魔王怖菩薩之處。初魔王知菩薩將成正覺也。誘亂不遂憂惶無賴。集諸神眾齊整魔軍。治兵振旅將脅菩薩。於是風雨飄注雷電晦冥。縱火飛煙揚沙激石。備矛楯之具極弦矢之用。菩薩於是入大慈定。凡厥兵杖變為蓮華。魔軍怖駭奔馳退散。其側不遠有二窣堵波。帝釋梵王之所建也

菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍。其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院觀閣三層。周堵垣牆高三四丈。極工人之妙。窮丹青之飾。至於佛像鑄以金銀。凡厥莊嚴廁以珍寶。諸窣堵波高廣妙飾。中有如來舍利。其骨舍利大如手指節。光潤鮮白皎徹中外。其肉舍利如大真珠。色帶紅縹。每歲至如來大神變月滿之日。出示眾(即印度十二月三十日當此正月十五日也)。此時也或放光或雨花。僧徒減千人。習學大乘上座部法。律儀清肅戒行貞明

昔者南海僧伽羅國。其王淳信佛法發自天然。有族弟出家想佛聖跡。遠遊印度寓諸伽藍。咸輕邊鄙。於是返跡本國。王躬遠迎。沙門悲耿似若不能言。王曰。將何所負若此殷憂。沙門曰。憑恃國威遊方問道。羈旅異域載罹寒暑。動遭凌辱語見譏誚。負斯憂恥詎得歡心。曰若是者何謂也。曰誠願大王福田為意。於諸印度建立伽藍。既旌聖跡又擅高名。福資先王恩及後嗣。曰斯事甚美聞之何晚。於是以國中寶獻印度王。王既納貢義存懷遠。謂使臣曰。我今將何持報來命。使臣曰。僧伽羅王稽首印度大吉祥王。威德遠振惠澤遐被。下土沙門欽風慕化。敢遊上國展敬聖跡。寓諸伽藍莫之見館。艱辛已極蒙恥而歸。竊圖遠謀貽範來葉。於諸印度建此伽藍。使客遊乞士息肩有所。兩國交歡行人無替。王曰。如來潛化遺風斯在。聖跡之所任取一焉。使者奉辭報命群臣拜賀。遂乃集諸沙門評議建立。沙門曰。菩提樹者。去來諸佛咸此證聖。考之異議無出此謀。於是捨國珍寶建此伽藍。以其國僧而修供養。乃刻銅為記曰。夫周給無私諸佛至教。慧濟有緣先聖明訓。今我小子丕承王業。式建伽藍用旌聖跡。福資祖考惠被黎元。唯我國僧而得自在。及有國人亦同僧例。傳之後嗣永永無窮。故此伽藍多執師子國僧也

菩提樹南十餘里。聖跡相鄰。難以備舉。每歲比丘解安居。四方法俗百千萬眾。七日七夜。持香花鼓音樂。遍遊林中禮拜供養。印度僧徒依佛聖教。皆以室羅伐拏月前半一日入兩安居。當此五月十六日。以頞濕縛庾闍月後半十五日解兩安居。當此八月十五日。印度月名依星而建。古今不易諸部無差。良以方言未融傳譯有謬。分時計月致斯乖異。故以四月十六日入安居。七月十五日解安居也

大唐西域記卷第八