大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三

　　　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起阿踰陀國終伊爛拏國

自此東南行六百餘里渡殑伽河。南至阿踰陀國(中印度)。寺百餘所。僧徒數千人。大小乘兼學。大城中有故伽藍。是伐蘇槃度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪槃豆。譯為天親訛也)於此製大小乘論。及為眾講處。城西北四五里臨殑伽河岸。大伽藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所建。佛昔三月說法處。其傍又有過去四佛經行處。城西南五六里有故伽藍。是阿僧伽菩薩說法處。菩薩夜昇睹史多天。於慈氏菩薩所受瑜伽論莊嚴大乘論中邊分別論。晝則下天為眾說法。阿僧伽亦名無著。即健陀邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世。從彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩於說一切有部出家。後信大乘。兄弟皆稟明聖之器。含著述之才。廣造諸論解釋大乘。為印度宗匠。如攝大乘論顯揚聖教對法唯識俱舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國禮聖跡。順殑伽河。與八十餘人同船東下欲向阿耶穆佉國。行可百餘里。其河兩岸皆是阿輸迦林非常深茂。於林中兩岸各有十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解脫衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天神。每於秋中覓一人質狀端美。殺取肉血用以祠之。以祈嘉福。見法師儀容偉麗體骨當之。相顧而喜曰。我等祭神時欲將過不能得人。今此沙門形貌淑美。殺用祠之豈非吉也。法師報。以奘穢陋之身得充祠祭。實非敢惜。但以遠來意者欲禮菩提樹像耆闍崛山。并請問經法。此心未遂。檀越殺之恐非吉也。船上諸人皆共同請。亦有願以身代。賊皆不許。於是賊帥遣人取水。於花林中除地設壇和泥塗掃。令兩人拔刀牽法師上壇欲即揮刃。法師顏無有懼。賊皆驚異。既知不免。語賊。願賜少時莫相逼惱。使我安心歡喜取滅。法師乃專心睹史多宮念慈氏菩薩。願得生彼。恭敬供養受瑜伽師地論。聽聞妙法成就通慧。還來下生教化此人。令修勝行捨諸惡業。及廣宣諸法利安一切。於是禮十方佛正念而坐。注心慈氏無復異緣。於心想中若似登蘇迷盧山。越一二三天見睹史多宮慈氏菩薩處妙寶臺天眾圍繞。此時身心歡喜。亦不知在壇不憶有賊。同伴諸人發聲號哭。須臾之間黑風四起折樹飛沙。河流涌浪船舫漂覆。賊徒大駭。問同伴曰。沙門從何處來。名字何等。報曰。從支那國來求法者此也。諸君若殺得無量罪。且觀風波之狀。天神已瞋。宜急懺悔。賊懼相率懺謝稽首歸依。時亦不覺。賊以手觸。爾乃開目謂賊曰。時至耶。賊曰。不敢害師。願受懺悔。法師受其禮謝。為說殺盜邪祠諸不善業。未來當受無間之苦。何為電光朝露少時之身。作阿僧企耶長時苦種。賊等叩頭謝曰。某等妄想顛倒為所不應為事所不應事。若不逢師福德感動冥祇。何以得聞啟誨。請從今日已去即斷此業。願師證明。於是遞相勸告。收諸劫具總投河流。所奪衣資各還本主。並受五戒。風波還靜。賊眾歡喜頂禮辭別。同伴敬歎轉異於常。遠近聞者莫不嗟怪。非求法殷重何以致茲。從此東行三百餘里。渡殑伽河。北至阿耶穆佉國(中印度)。從此東南行七百餘里渡殑伽河南閻牟那河。北至缽羅耶伽國(中印度)。城西南瞻博迦花林中有窣堵波。無憂王所造。是佛昔降外道處。其側有伽藍。是提婆菩薩作廣百論挫小乘外道處。大城東兩河交處。其西有墠周十四五里土地平正。自古已來諸王豪族仁慈惠施皆至於此。因號其處為大施場。今戒日王亦繼斯軌。五年積財七十五日散施。上從三寶下至孤窮無不悉施。從此西南入大林多逢惡獸野象。經五百餘里至憍賞彌國(舊曰俱睒彌訛。中印度)。伽藍十餘所。僧徒三百餘人。城內故宮中有大精舍。高六十餘尺。有刻檀佛像上懸石蓋。鄔陀衍那王(唐言出愛。舊云優填王訛)之所造也。昔如來在忉利天經夏為母說法。王思慕乃請目連。將巧工升天觀佛尊顏容止。還以紫檀雕刻以像真容。世尊下來時像迎佛即此也。城南有故宅是瞿史羅(舊曰瞿師羅訛)長者故居也。城南不遠有故伽藍。即長者之園地。中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所造。次東南重閣。是世親造唯識論處。次東菴沒羅林有故基。是無著菩薩作顯揚論處。從此東行五百餘里至鞞索迦國。伽藍二十餘所。僧三千許人。學小乘正量部。東南道左有大伽藍。是昔提婆設摩阿羅漢造識身足論說無我人。瞿波阿羅漢作聖教要實論說有我人。因此法執遂深諍論。又是護法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側又有如來六年說法處。有一樹高七十餘尺。昔佛因淨齒棄其餘枝。遂植根繁茂至今。邪見之徒數來殘伐。隨伐隨生榮茂如本。從此東北行五百餘里至室羅伐悉底國(舊曰舍衛訛也)。周六千餘里。伽藍數百。僧徒數千。並學正量部。佛在時缽羅斯那恃多(唐言勝軍舊曰波斯匿訛)王所居都也。城內有王殿故基。次東不遠有故基上建窣堵波。勝軍王為佛造大講堂處。次復有塔。是佛姨母缽羅闍缽底(唐言生主。舊曰波闍波提訛也)比丘尼精舍。次東有塔是蘇達多(唐言樂施。舊曰須達訛也)故宅。宅側有大窣堵波。是鴦窶利摩羅(舊曰央崛摩羅訛也)捨邪之處。城南五六里有逝多林(唐曰言勝林。舊曰祇陀訛也)。即給孤獨園也。昔為伽藍今已頹毀。東門左右各建石柱。高七十餘尺。無憂王所立諸屋並盡。獨一塼室在。中有金像。昔佛昇天為母說法。勝軍王心生戀慕。聞出愛王刻檀為像因造此也。伽藍後不遠。是外道梵志殺婦謗佛處。伽藍東百餘步有大深坑。是提婆達多以毒藥害佛。生身入地獄處。其南復有大坑。瞿伽梨比丘謗佛生身入地獄處。坑南八百餘步。是戰遮婆羅門女謗佛生身入地獄處。凡此三坑窺不見底。伽藍東七十餘步有精舍高大。中有佛像東面坐。如來昔共外道論議處。次東有天祠量等精舍。日光移轉天祠影不及精舍。精舍影常覆天祠。次東三四里有窣堵波。是舍利子與外道論議處。大城西北六十餘里有故城。是賢劫中人壽二萬歲時。迦葉波佛父城也。城南是佛成正覺已初見父處。城北有塔。塔有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所立。從此東南行八百餘里。至劫比羅伐窣堵國(舊曰迦毘羅衛國)。國周四千餘里。都城十餘里並皆頹毀。宮城周十五里。壘塼而成極牢固。內有故基。淨飯王之正殿。上建精舍。中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寢殿。上建精舍。中作夫人之像。其側有精舍。是釋迦菩薩降神母胎處。中作菩薩降生之像。上坐部云。菩薩以嗢怛羅頞娑荼月三十日夜降神母胎。當此五月十五日。諸部則以此二十三日。當此五月八日。東北有窣堵波。阿私陀仙相太子處。於城左右有太子共諸釋種捔力處。又有太子乘馬踰城處。及先於四門見老病死及沙門。厭離世間迴駕處。從此東行荒林五百餘里至藍摩國(中印度)。居人稀少。故城東南有塼窣堵波。高五十餘尺。如來涅槃後。此國先王分得舍利還而造也。每放光明。其側有龍池。龍數變身為人繞塔行道。野象銜花常來供養。其側不遠有伽藍。以沙彌知寺任。相傳昔有苾芻招命同學遠來禮拜。見野象銜花安置塔前。復以牙芟草以鼻灑水。眾見無不感歎。有一苾芻便捨大戒。願留供養。謂眾人曰。象是畜生猶知敬塔獻花灑掃。我居人類依佛出家。豈可目睹荒殘不供事也。即辭眾住結宇疏池種花植果。雖涉寒暑不以勞惓。鄰國聞之各捨財寶共建伽藍仍即屈知僧務。自此相承遂為故事矣。沙彌伽藍東大林中行百餘里有窣堵波。無憂王所建。是太子踰城至此解寶衣天冠髻珠付闡鐸迦(舊曰車匿訛)還處也。及剃髮皆有塔記出此林已至拘尸那揭羅國。處極荒梗。城內東北隅有窣堵波。無憂王所建。准陀故宅(舊曰純陀訛)。宅中有井。將營獻供時鑿也。水猶澄映。城西北三四里渡阿恃多伐底河(唐言無勝。舊曰阿利跋提河訛)。河側不遠至娑羅林。其樹似槲而皮青葉白甚光潤。四雙齊高。即如來涅槃處也。有大[專*瓦]精舍。中有如來涅槃之像。北首而臥。傍有大窣堵波高二百餘尺。無憂王所造。又立石柱記佛涅槃事。不書年月。相傳云。佛處世八十年。以吠舍佉月後半十五日入涅槃。當此二月十五日。說一切有部復云。佛以迦剌底迦月後半入涅槃。當此九月八日。自涅槃已來。或云千二百歲或千三百或千五百。或云過九百未滿千年。又如來坐金棺為母說法。出臂問阿難。現足示迦葉。香木焚身八王分骨。皆有塔記。從此復大林中經五百餘里至婆羅[病-丙+尼]斯國(音女點反)。國周四千餘里。都城西臨殑伽河。長十餘里。廣五六里。伽藍三十餘所僧二千餘人。學小乘一切有部。渡婆羅[病-丙+尼]斯河東北行十餘里。至鹿野伽藍。臺觀連雲長廊四合。僧徒一千五百人。學小乘正量部。大院內有精舍。高百餘尺。石階[專*瓦]龕層級百數。皆隱起黃金佛像。室中有鋀石佛像。量等如來身作轉法輪狀。精舍東南有石窣堵波。無憂王所建。高百餘尺。前有石柱。高七十餘尺。是佛初轉法輪處。其側有梅怛麗(唐言慈氏。舊曰彌勒訛也)菩薩受記處。次西有窣堵波。是佛昔為護明菩薩。於賢劫中人壽二萬歲時。迦葉波佛所受記處。釋迦受記南有過去四佛經行處長五十餘步高七尺。以青石積成。上有四佛經行之像。伽藍西有如來澡浴池。又有滌器池。又有浣衣池。並神龍守護無人穢觸。池側有窣堵波。佛修菩薩行時。為六牙白象施獵師牙處。又為鳥時。與獼猴白象約尼拘律樹定長幼巡行化人處。又作鹿王。又度憍陳如等五人處。從此順殑伽河流。東行三百餘里至戰主國。從此東北渡殑伽河。行百四五十里。至吠舍釐國(舊曰毘舍離訛)。國周五千餘里。土壤良沃多菴沒羅果茂遮果。都城荒毀。故基周六七十里。居人甚少。宮城西北五六里有一伽藍。旁有窣堵波。是佛昔說毘摩羅詰經處。次東北三四里有窣堵波。是毘摩羅詰故宅。其宅尚多靈異。去此不遠有一室。積石所作。是無垢稱現疾說法處。其側亦有寶積故宅。菴摩羅女故宅。次北三四里有窣堵波。是佛將往拘尸那國般涅槃。天人隨從佇立處。次西復有佛最後觀吠舍釐處。次南又有菴摩羅女持園施佛處。又有佛許魔王涅槃處。從吠舍釐南境去殑伽河百餘里到吠多補羅城。得菩薩藏經。又南渡殑伽河至摩揭陀國(舊曰摩伽陀訛)。周五千餘里。俗土崇學重賢。伽藍五十餘所。僧萬餘人。多大乘學。河南有故城。周七十餘里。雖復荒頹猶有雉堞。昔人壽無量歲時。號拘蘇摩補羅城(唐言香花宮城)。王宮多花。故致此號。復至人壽數千歲時。更名波吒釐子城(舊曰熙連弗邑訛)。復約波吒釐樹為名。至佛涅槃後第一百年有阿輸迦王(唐言無憂王舊曰阿育王。訛也)。即頻毘娑羅王(唐言影堅)之曾孫也。自王舍城遷都來此。年代[窪-圭+帚]遠今唯故基。伽藍數百存者二三。故宮北臨殑伽河為小城。城有千餘家。宮北有石柱。高數十尺。無憂王作地獄處。法師在小城停七日巡禮聖跡。地獄南有窣堵波。即八萬四千之一也。王以人功建立。中有如來舍利一斗。每放神光。次有精舍。舍中有如來所履石。石上有佛雙跡。長一尺八寸。廣六寸。兩足下有千輻輪相。十指端有萬字花文及瓶魚等。皎然明著。是如來將入涅槃。發吠舍釐至此。於河南岸大方石上立。顧謂阿難。此是吾最後。望金剛座及王舍城所留之跡也。精舍北有石柱高三十餘尺。書記無憂王三以贍部洲施佛法僧。三以珍寶贖嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩(唐言雞園)僧伽藍故基。無憂王所造。是召千僧四事供養處。是等聖跡凡停七日禮拜方遍。又西南行六七由旬至低羅磔迦寺。寺有三藏數十人。聞法師至皆出迎引。從此又南行百餘里到菩提樹。樹垣壘[專*瓦]高峻極固。東西長南北稍狹。正門東對尼連禪河。南門接大花池。西帶嶮固。北門通大伽藍。其內聖跡連接。或精舍。或窣堵波。並諸王大臣豪富長者。慕聖營造用為旌記。正中有金剛座。賢劫初成。與大地俱起。據三千大千之中。下極金輪上齊地際。金剛所成。周百餘步。言金剛者取其堅固難壞能沮萬物。若不依本際則地不能停。若不以金剛為座。則無地堪發金剛定。今欲降魔成道必居於此。若於餘地地便傾昃。故賢劫千佛皆就此焉。又成道之處。亦曰道場。世界傾搖獨此不動。一二百年來眾生薄福。往菩提樹不見金剛座。佛涅槃後。諸國王以兩軀觀自在菩薩像。南北標界。東向而坐。相傳此菩薩身沒不現佛法當盡。今南邊菩薩已沒至胸。其菩提樹即畢缽羅樹也。佛在時高數百尺。比頻為惡王誅伐今可五丈餘。佛坐其下成無上等覺。因謂菩提樹。樹莖黃白枝葉青潤。秋冬不凋。唯至如來涅槃日。其葉頓落。經宿還生如本。每至是日諸國王與臣僚共集樹下。以乳灌洗然燈散花。收葉而去。法師至禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像。至誠瞻仰訖五體投地。悲哀懊惱自傷歎言。佛成道時不知漂淪何趣。今於像季方乃至斯。緬惟業障一何深重。悲淚盈目。時逢眾僧解夏遠近輻湊數千人。觀者無不鳴噎。其處一踰繕那聖跡充滿。停八九日禮拜方遍。至第十日那爛陀寺眾差四大德來迎。即與同去。行可七踰繕那至寺莊。莊是尊者目連本生之村。至莊食須臾。更有二百餘僧。與千餘檀越將幢蓋花香復來迎引。讚歎圍繞入那爛陀。既至合眾都集。法師共相見訖。於上座頭別安床命法師坐。徒眾亦坐。坐訖遣維那擊犍稚唱。法師住寺。寺中一切僧所畜用法物道具。咸皆共同。仍差二十人非老非少閑解經律威儀齊整者。將法師參正法藏。即戒賢法師也。眾共尊重不斥其名號為正法藏。於是隨眾入謁。既見方事師資務盡其敬。依彼儀式膝行肘步。嗚足頂禮問訊讚歎訖。法藏令廣敷床座命法師及諸僧坐。坐訖問法師從何處來。報曰。從支那國來欲依師學瑜伽論。聞已啼泣。喚弟子佛陀跋陀羅(唐言覺賢)。即法藏之姪也。年七十餘博通經論善於言談。法藏語曰。汝可為眾說我三年前病惱因緣。覺賢聞已啼泣捫淚而說昔緣云。和上昔患風病。每發手足拘急如火燒刀刺之痛。乍發乍息。凡二十餘載。去三年前。苦痛尤甚。厭惡此身欲不食取盡。於夜中夢三天人。一黃金色。二琉璃色。三白銀色。形貌端正儀服輕明。來問和上曰。汝欲棄此身耶。經云。說身有苦不說厭離於身。汝於過去曾作國王。多惚眾生故招此報。今宜觀省宿愆至誠懺悔。於苦安忍勤宣經論。自當銷滅。直爾厭身。苦終不盡。和上聞已至誠禮拜。其金色人指碧色者。語和上曰。汝識不。此是觀自在菩薩。又指銀色曰。此是慈氏菩薩。和上即禮拜慈氏問曰。戒賢常願生於尊處。不知得不。報曰。汝廣傳正法後當得生。金色者自言。我是曼殊室利菩薩。我等見汝空欲捨身不為利益。故來勸汝當依我語顯揚正法瑜伽論等遍及未聞。汝身即漸安隱勿憂不差。有支那國僧。樂通大法欲就汝學。汝可待教之。法藏聞已。禮拜報曰。敬依尊教。言已不見。自爾已來和上所苦瘳除。僧眾聞者莫不稱歎希有。法師得親承斯記悲喜不能自勝。更禮謝曰。若如所說。玄奘當盡力聽習。願尊慈悲攝受誨教。法藏又問。法師汝在路幾年。答三年。既與昔夢符同。種種誨喻令法師歡喜。以申師弟之情。言訖辭出。向幼日王院安置於覺賢房第四重閣。七日供養已更安置上房。在護法菩薩房北加諸供給。日得贍步羅果一百二十枚。檳榔子二十顆。豆蔻二十顆。龍腦香一兩。供大人米一升其米大於烏豆。作飯香鮮。餘米不及。唯摩揭陀國有此粳米。餘處更無。獨供國王及多聞大德故號為供大人米月給油三升酥乳等。隨日取足。淨人一人婆羅門一人免諸僧事行乘象輿。那爛陀寺主客萬僧預此供給。添法師合有十人。其遊踐殊方見禮如此。那爛陀寺者此云施無厭寺。耆舊相傳。此伽藍南菴沒羅園中有池。池有龍名那爛陀。傍建伽藍。故以為號。又云。是如來昔行菩薩道時。為大國王建都此地。憐愍孤窮常行惠捨物。念其恩故號其處為施無厭也。地本菴沒羅長者園。五百商人以十億金錢買以施佛。佛於此處三月說法。商人多有證果。佛涅槃後此國先王鑠伽羅阿迭多(唐言帝日)敬戀佛故造此伽藍。王崩後其子佛陀鞠多王(唐言覺護)纂承鴻業。次南又造伽藍。至子怛他揭多王(唐言如來)次東又造伽藍。至子婆羅阿迭多(唐言幼日)。次東北又建伽藍。後見聖僧從此支那國往赴其供。心生歡喜捨位出家。其子伐闍羅(唐言金剛)嗣位。次北又建伽藍。其後中印度王。於側又造伽藍。如是六帝相承各加營造。又以[專*瓦]壘其外合為一寺。都建一門。庭序別開。中分八院。寶臺星列瓊樓岳峙。觀竦煙中。殿飛霞上。生風雲於戶牖。交日月於軒簷。加以淥水逶迤青蓮菡萏。羯尼花樹暉煥其間。菴沒羅林森疏其外。諸院僧室皆四重。重閣虯棟虹梁繡櫨。朱柱彫楹鏤檻玉礎文[木*((奐-大)/比)]。甍接瑤暉榱連繩彩。印度伽藍數乃千萬。壯麗崇高此為其極。僧徒主客常有萬人。並學大乘兼十八部。爰至俗典吠陀等書因明聲明醫方術數。亦俱研習。凡解經論二十部者。一千餘人。三十部者。五百餘人。五十部者。并法師十人。唯戒賢法師一切窮覽。德秀年耆為眾宗匠。寺內講座日百餘所。學徒修習無棄寸陰。德眾所居自然嚴肅。建立已來七百餘載。未有一人犯譏過者。國王欽重捨百餘邑充其供養。邑二百戶日進粳米酥乳數百石。由是學人端拱無求而四事自足。藝業成就斯其力焉。法師於那爛陀寺安置。已向王舍城觀禮聖跡。王舍舊城彼云矩奢揭羅補羅城(唐言上茅宮城)。城處摩揭陀國之中。古昔君王多住其內。其地又生好香茅故取為稱。四面皆山峻峭如削。西通小徑北有大門。東西長南北狹。周一百五十餘里。其內更有小城基周三十餘里。羯尼迦樹處處成林。發萼開榮四時無間。葉如金色。宮城北門外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王放護財醉象欲害佛處。此東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆恃苾芻說法證果處。次北不遠有大深坑。是室利鞠多(唐言勝密)受外道邪言。以火坑毒飯欲害佛處。次火坑東北山城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫(舊曰耆婆訛也)於此為佛造說法堂處。其側現有時縛迦故宅。宮城東北行十四五里。至姞栗陀羅矩吒山(唐言鷲峰。亦云鷲臺。舊曰耆闍崛山訛也)。其山連崗北嶺隆崛特高。形如鷲鳥。又狀高臺。故取為稱。泉石清奇林樹森鬱。如來在世多居此山說法華大般若等無量眾經。山城北門行一里餘至迦蘭陀竹圍。今現有[專*瓦]室。如來在昔多居其中制諸戒律。園主名迦蘭陀。先以此園施諸外道。後見佛又聞深法。恨不以園得施如來。時地神知其意。為現災怪怖諸外道。逐之令出。告曰。長者欲以園施佛。汝宜速去。外道含怒而出。長者歡喜建立精舍訖。躬往請佛。佛為受之。竹園東有窣堵波。阿闍多設咄路王(唐言未生怨。舊曰阿闍世訛也)之所建。如來涅槃後諸王共分舍利。未生怨王得已將歸立塔供養。無憂王發心欲遍造諸塔。開取舍利尚留少許。今每放光明。竹園西南行五六里山側有別竹林。中有大石室。是尊者摩訶迦葉波。於此與九百九十九大阿羅漢。如來涅槃後結集三藏處。當結集時無量聖眾雲集。迦葉告曰。眾中自知具三明六通總持如來一切法藏無錯謬者住。餘各隨所安。時簡得九百九十九人。阿難在於學地。迦葉語阿難。汝漏未盡勿污清眾阿難慚愧而出。一夜勤修斷三界結成阿羅漢。還來叩門。迦葉問曰。汝結盡耶。答曰然。復曰。若結盡者不勞開門隨意所入。阿難乃從戶隙而入禮拜僧足。迦葉執其手曰。我欲汝除斷諸漏證聖果故驅逐汝出。汝當知之。勿以為恨。阿難曰。若懷恨者豈名結盡。於是禮謝而坐。即初安居十五日時也。迦葉語阿難曰。如來常於眾中稱汝多聞總持諸法。汝可昇座為眾誦素呾纜藏。即一切經也。阿難承命而起向佛般涅槃山。方作禮訖昇坐誦經。諸眾隨口而錄。錄訖。又命優波離誦毘柰耶藏。即一切戒律也。誦訖。迦葉波自誦阿毘達磨藏。即一切論議。經兩三月安居中集三藏訖。書之貝葉方遍流通。諸聖相謂曰。我等集此名報佛恩。今日得聞斯其力也。以大迦葉僧中上座。因名上座部。又此西二十里有窣堵波。無憂王所建。即大眾部共集之處。諸學無學數千人。大迦葉結集時不預者。共集此中。更相謂曰。如來在日同一師學。世尊滅度驅簡我等。我等豈不能結集法藏報佛恩耶。復集素怛纜藏。毘柰耶藏。阿毘達磨藏。雜集藏。禁咒藏。別為五藏。此中凡聖同會。因謂之大眾部。次東北三四里至曷羅闍姞利呬多城(唐言王舍城)。外郭已壞內城猶峻。周二十餘里面有一門。初頻毘娑羅王居上茅宮時。百姓殷稠居家鱗接。數遭火災乃立嚴制。有不謹慎先失火者。徙之寒林。寒林即彼國棄屍惡處也。頃之王宮忽復失火。王曰。我為人主自犯不行無以懲下。命太子留撫王徙居寒林。時吠舍釐王聞頻婆娑羅野居於外。欲簡兵襲之。候望者知而奏王乃築邑。以王先舍於此故名王舍城即新城也。後闍王嗣位因都之。至無憂王遷都波吒釐。以城施婆羅門。今城中無雜人。唯婆羅門千餘家耳。宮城內西南隅有窣堵波。是殊底色迦長者故宅(唐言星曆。舊云樹提伽訛)傍又有度羅怙羅處(即佛子也)。那爛陀寺西北有大精舍。高三百餘尺。婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴甚麗。其中佛像同菩提樹像。精舍東北有窣堵波。如來昔於此七日說法處。西北又有過去四佛坐處。其南鋀石精舍。戒日王之所建。功雖未畢。詳其圖量限高十餘丈。城次東二百餘步有銅立佛像。高八十餘尺。重閣六層方得覆及。昔滿胄王之所作也。又東行數里有窣堵波。佛初成道向王舍城。至此頻毘娑羅王與國人百千萬眾迎見佛處。又東行三十餘里至因陀羅勢羅窶訶山。東峰伽藍前有窣堵波。謂僧(斯贈反)娑(唐言雁也)。昔此伽藍依小乘漸教食三淨肉。於一時中賈贖不得。其檢校人傍偟無措。乃見群雁翔飛。仰而戲言曰。今日僧供有闕。摩訶薩埵宜知是時。言訖。其引前者應聲而迴。鎩翮高雲投身自墜。苾芻見已慚懼。遍告眾僧。聞者驚嗟無不對之歎泣。各相謂曰。此菩薩也。我曹何人敢欲噉食。又如來設教漸次而防。我等執彼初誘之言。便為究竟之說。守愚無改致此損傷。自今已後宜依大乘不得更食三淨。仍建靈塔以死雁埋中。題表其心使永傳芳烈。以故有茲塔也。如是等聖跡。法師皆周遍觀禮訖。還歸那爛陀寺。方請戒賢法師講瑜伽論。同聽者數千人。開題訖。少時有一婆羅門。於眾外悲[口*睪]而復言笑。遣人問其所以。答言。我是東印度人。曾於布磔迦山觀自在菩薩像所。發願為王。菩薩為我現身訶責我言。汝勿作此願。後某年月日那爛陀寺戒賢法師為脂那國僧講瑜伽論。汝當往聽。因此聞法後得見佛。何用王為。今見脂那僧來師復為講。與昔言同所以悲喜。戒賢法師因令住聽。經十五月講徹。遣人將婆羅門送與戒日王。王封以三邑。法師在寺聽瑜伽三遍。順正理一遍。顯揚對法各一遍。因明聲明集量等論各二遍。中百二論各三遍。其俱舍婆沙六足阿毘曇等。以曾於迦濕彌羅諸國聽訖。至此尋讀決疑而已。兼學婆羅門書印度梵書。名為記論。其源無始莫知作者。每於劫初梵王先說傳授天人。以是梵王所說故曰梵書。其言極廣。有百萬頌。即舊譯云毘伽羅論者是也。然其音不正。若正應云毘耶羯剌諵(音女咸反)。此翻名為聲明記論。以其廣記諸法能詮故名聲明記論。昔成劫之初梵王先說。具百萬頌。後至住劫之初。帝釋又略為十萬頌。其後北印度健馱羅國婆羅門睹羅邑波膩尼仙。又略為八千頌。即今印度現行者是。近又南印度婆羅門為南印度王復略為二千五百頌。邊鄙諸國多盛流行。印度博學之人所不遵習。此並西域音字之本。其支分相助者。復有記論。略經有一千頌。又有字體三百頌。又有字緣兩種。一名間擇迦三千頌。二名溫那地二千五百頌。此別辯字緣字體。又有八界論八百頌。此中略合字之緣體。此諸記論辯能詮所詮有其兩例。一名底(丁履反)彥多聲有十八囀。二名蘇漫多聲有二十四囀。其底彥多聲於文章壯麗處用。於諸汎文亦少用。其二十四囀者於一切諸文同用。其底彥多聲十八囀者有兩。一般羅颯迷。二阿答末泥。各有九囀。故合有十八。初九囀者。如汎論一事。即一事有三。說他有三。自說有三。一一三中說一說二說多故有三也。兩句皆然。但其聲別故分二九耳。依般羅颯迷聲。說有無等諸法。且如說有。有即三名。一名婆[仁-二+波](之靴反)底(丁履反下同)。二名婆[仁-二+波]吒(多訛反)。三名婆飯底。說他三者。一名婆[仁-二+波]斯。二名婆[仁-二+波]矺。三名婆[仁-二+波]他。自說三者。一婆[仁-二+波]彌。二婆[仁-二+波]靴(去聲)。三婆[仁-二+波]摩(此第三依四吠陀論中說多言婆[仁-二+波]末斯)。依阿答末泥九囀者。於前九囀下各置毘耶底言餘同上。安此者令文巧妙無別義。亦表極美義也。蘇漫多聲二十四囀者。謂總有八囀。於八囀中一一各三。謂說一說二說多故。開為二十四。於二十四中一一皆三。謂男聲女聲非男非女聲。言八囀者。一詮諸法體。二詮所作業。三詮作具及能作者。四詮所為事。五詮所因事。六詮所屬事。七詮所依事。八詮呼召事。且以男聲寄丈夫上作八囀者。丈夫印度語。名布路沙。體三囀者。一布路殺。二布路筲。三布路沙(去聲)。所作業三者。一布路芟。二布路筲。三布路霜。作具作者三者。一布路鎩拏。二布路[言*(穴/之)](音鞞僣反)。三布路鎩鞞。或言布鎩呬。所為事三者。一布路廈(沙詐反耶)。二布路沙[言*(穴/之)](鞞僣反)。三布路鎩[音*勻](鞞約反)。所因三者。一布路沙哆(他我反)。二布路鎩[言*(穴/之)](同上)。三布路鎩[音*勻](鞞約反)。所屬三者。一布路鎩[言*罝](子耶反)。二布路鎩[言*(穴/之)]。三布路鎩諵(安咸反)。所依三者。一布路[月*差](所齊反)。二布路殺諭。三布路鎩縐(所芻反)。呼召三者。一系布路殺。二系布路稍。三系布路沙。略舉一二如此。餘例可知。難為具述。法師皆洞達其詞。與彼人言清典逾妙。如是鑽研諸部及學梵書。凡經五歲。從此復往伊爛拏缽伐多國。在路至迦布德伽藍。伽藍南二三里有孤山。巖巘崇崒灌木蕭森。泉沼澄鮮花卉芬馥。既為勝地靈廟寔繁。感變之奇神異多種。最中精舍有刻檀觀自在菩薩像。威神特尊。常有數十人。或七日二七日。絕粒斷漿請祈諸願。心殷至者。即見菩薩具相莊嚴威光朗曜從檀像中出。慰喻其人與其所願。如是感見數數有人。以故歸者逾眾。其供養人恐諸來者坌污尊儀。去像四面各七步許。豎木构欄。人來禮拜。皆於欄外。不得近像。所奉香花亦並遙散。其得花住菩薩手及掛臂者。以為吉祥。以為得願。法師欲往求請。乃買種種花穿之為鬘。將到像所。至誠禮讚訖向菩薩。跪發三願。一者於此學已。還歸本國得平安無難者。願花住尊手。二者所修福慧願生睹史多宮事慈氏菩薩。若如意者願花貫挂尊兩臂。三者聖教稱眾生界中有一分無佛性者。玄奘今自疑不知有不。若有佛性修行可成佛者。願花貫挂尊頸項。語訖以花遙散。咸得如言。既滿所求歡喜無量。其傍同禮及守精舍人。見已彈指嗚足言未曾有也。當來若成道者。願憶今日因緣先相度耳。自此漸去至伊爛拏國。伽藍十所。僧徒四千餘人。多學小乘說一切有部義。近有鄰王廢其國君以都城施僧。於中並建二寺。各有千僧。有二大德。一名怛他揭多鞠多(唐云如來密)。二名羼底僧訶(唐云師子忍)俱善薩婆多部。又停一年。就讀毘婆沙順正理等。大城南有窣堵波。佛昔於此三月為天人說法。其傍又有過去四佛遺跡。國西界殑伽河。南至小孤山。佛昔於此三月安居降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上有佛坐跡。入石寸餘。長五尺二寸。廣四尺一寸。又有佛置桾稚迦(即澡罐也。舊曰軍持訛也)跡。深寸餘。作八出花文。國南界荒林多有大象。壯而高大焉

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三