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貞元新定釋教目錄卷第二十
就別錄中更分為七
有譯有本錄第一(一千二百六十一部五千三百九十一卷)
有譯無本錄第二(一千一百五十五部二千三十卷)
支派別行錄第三(六百八十二部八百一十二卷)
刪略繁重錄第四(一百四十七部八百一十二卷)
補闕拾遺錄第五(四百六十九部一千四百一十四卷)
疑惑再詳錄第六(一十四部一十九卷)
偽妄亂真錄第七(三百九十三部一千四十一卷)
此有本錄中。復有二錄。初別分乘藏。二賢聖集傳。乘藏有二
菩薩三藏錄第一(一百八部二千九百八十八卷)
聲聞三藏錄第二(三百三十七部一千八百九卷)
二聖賢傳記錄(一百一十二部五百九十三卷)
菩薩藏者。大乘所詮之教也。統論教主。則法身常在無滅無生。所詮之理。則方廣真如亡名離相。總乃三藏差異。別則一十二科。始乎發心終於十地。三明八解之說。六波四攝之名。如是科條名為此藏。始自漢明丁卯之歲。至我貞元庚辰之年。見流行者。總八百八部合二千九百八十八卷。二百六十七帙。大乘法藏總別條列。具如後列
菩薩契經藏(六百八十二部二千四百卷)二百二十二帙
菩薩調伏藏(三十七部五十五卷)五帙
菩薩對法藏(九十九部五百二十卷)五十帙
(尋諸舊錄皆以單譯為先今此錄中以重譯者居首所以然者重譯諸經文義備足名相揩定所以摽初也又舊譯中直名重譯今改名重單合譯者以大般若經九會單本七會重譯大寶積經二十會單本二十九會重譯直云重譯攝義不周餘經例然故名單重合譯也又古譯經首皆無譯人時代年月浸遠尋討莫知失譯之言寔由於此今尋諸舊錄參定是非時代譯人具摽經首失譯之者載之於錄釋尊遺教終六萬之修齡矣)
總二十一部(七百三十六卷七十三帙)
(般若經建初者謂諸佛之母也舊錄之中編比無次今此錄中大小乘經皆以部類編為次第小乘諸律據本末而為備次大乘諸論以釋有經者為先集解義者列之於後小乘諸論據部次第發智為初六足居此毗婆沙等支派編末聖賢集傳內外兩分大夏神州東西有異欲使科條各別覽者易知)
右此經梵本都有二十萬頌。總四處十六會。唐言譯之成六百卷。重單合譯具列如左
第一會王舍城鷲峰山說
右新譯單本梵文一十三萬二千六百頌。唐譯成四百卷。七十九品。從第一卷至第四百
第二(重會)王舍城鷲峰山說 第四譯
右新譯重本梵文二萬五千頌。唐譯成七十八卷八十五品。與舊大品放光光讚般若同本異譯。從四百一卷至四百七十八。比於舊經闕無常啼等品。餘意大同
第三(重會)王舍城鷲峰山說
右新譯單本梵文一萬八千頌。譯成五十九卷。三十一品。從四百七十九卷至五百三十七
第四(重會)王舍城鷲峰山說 第八譯
右新譯重本梵文八千頌。譯成一十卷二十九品。與舊道行小品明度長安品等同本異譯。從五百三十八卷至五百五十五。比於舊經亦闕常啼等品。餘意不殊
第五(重會)王舍城鷲峰山說
右新譯單本梵文四千頌。譯成十卷二十四品。從五百五十六卷至五百六十五
第六(重會)王舍城鷲峰山說 第二譯
右新譯重本梵文二千五頌。譯成八卷一十七品。與舊勝天王般若同本異譯。從五百六十六卷至五百七十三
第七會室羅筏城給孤獨園曼殊室利分 第二譯
右新譯重本梵文八百頌。譯成二卷無品。與舊兩譯文殊般若同本異譯
當第五百七十四七十五卷
第八(重會)室羅筏城給孤獨園說那伽室利分 第三譯
右新譯重本梵文四百頌。譯成一卷無品。與舊濡首菩薩分衛經等同本異譯。當第五百七十六卷
第九(重會)室羅筏城給孤獨園說能斷金剛分 第四譯
右新譯重本梵文三百頌。譯成一卷無品。與新舊四譯金剛般若同本異譯。當第五百七十七卷
第十會他化自在天王宮說般若理趣分 第一譯
右新譯重本梵文三百頌。譯成一卷無品。與後譯實相般若同本異譯。當第五百七十八卷
第十一(重會)室羅筏城給孤獨園說布施波羅蜜多分
右新譯單本梵文二千頌。譯成五卷無品。從五百七十九卷至五百八十三
第十二(重會)室羅筏城給孤獨園說淨戒波羅蜜多分
右新譯單本梵文二千頌。譯成五卷無品。從五百八十四卷至五百八十八
第十三(重會)室羅筏城給孤獨園說安忍波羅蜜多分
右新譯單本梵文四百頌。譯成一卷無品。當第五百八十九卷
第十四(重會)室羅筏城給孤獨園說精進波羅蜜多分
右新譯單本梵文四百頌譯。成一卷無品當。第五百九十卷
第十五(重會)王舍城鷲峰山說靜慮波羅蜜多分
右新譯單本梵文八百頌。譯成二卷無品。當第五百九十一九十二卷
第十六會王舍城竹林園中白鷺池側說般若波羅蜜多分
右新譯單本梵文二千五百頌。譯成八卷無品。從五百九十三卷至第六百
右三經與大般若第二會同本異譯。其光讚般若比於新經。三分將一。至散花品。後文並闕。又按姚秦僧叡小品序云。斯經正文凡有四種。是佛異時適廣略之說也。其多者云有十萬偈。少者六百偈。此之大品即是天竺之中品也。准斯中品故。知與大經第二會同梵文也(龍樹菩薩造智度論釋大品經)
右一經長房內典二錄云。是外國經。鈔者尋之未審也。據其文理乃與小品道行經等同本異譯。故初題云摩訶般若波羅蜜經道行品第一。但文不足三分過二。准道行後闕十品
上四經二十卷 二帙
右四經。與大般若第四會同本異譯
(其西晉三藏竺法護譯新道行經但有其名而無其本諸藏縱有即與小品文同但題目異故不重出前後八譯五存三闕)
右一經與大般若第六會同本異譯
上二經十一卷同帙
右一經亦名文殊般若波羅蜜經。初文無十重光。後文有一行三昧文言。文殊師利童真者。是又編入寶積。在第四十六會。為與後經名同。恐有差錯。故復出之
右一經初文有十光文。無一行三昧文言。文殊師利法王子者。是初歎菩薩德。及列菩薩名。此稍廣。又此二經亦互有廣略
右二經與大般若第七會曼殊室利分。同本異譯
右一經與大般若第八會那伽室利分同本異譯。新舊相比。舊經稍廣(前後三譯二存一闕)
右五經同本異譯。其第四本能斷般若。貞觀二十二年沙門玄奘從駕於玉華宮弘法臺譯。後至顯慶五年於玉華寺翻大般若。即當第九能斷金剛分。今本編入更不重翻。准諸經例。合入大部者即同別生。此錄之中不合重載。為與沙門義淨譯者名同。恐有差錯。故復出之(三師造論同釋此經)
右一經與大般若第十會般若理趣分同本異譯。而西域梵文有廣略二本。故實相理趣文意乃同。況大小異
上九經十一卷同帙
貞元新入目錄
貞元新入目錄
右二經同本異譯(前後三譯二存一闕其般若心經舊錄為單本新勘為重譯)
(仁王般若等三經文義雖通大部全本大部中無是支流攝非從彼出)
右二經同本異譯
貞元新入目錄
上十一經十三卷同帙
(但諸會重本並次第編)總八十二部(此以諸部合成故存本數上錄)一百六十九卷一十七帙
右此經新舊重單合譯。共四十九會合(故沓反)成一部(新舊共二十會單本新舊共二十九會重譯於中二十六會大唐三藏菩提流志新譯二十三會古譯及唐舊譯菩提流志勘梵本同編入會次具列如左)
右新譯重本與舊大方廣三戒經同本異譯。從第一卷至第三卷
右新譯單本。從第四卷至第七卷
右舊譯單本從第八卷至第十四
右舊譯單本名菩薩說夢經新改名淨居天子會當第十五及十六卷(細詳文句與竺法護經稍不相類長房等錄皆云失譯法上錄中云竺法護出今者且依法上錄錄之)
右新譯重本與舊無量清淨平等覺阿彌陀無量壽經等同本異譯當第十八卷
右新譯重本與舊阿[門@(人/(人*人))]佛國經等同本異譯。當第十九卷及二十卷
右新譯單本從第二十一卷至第二十五卷
右舊譯重本。與姚秦童壽所譯法界體性經同本異譯。當第二十六二十七卷 秦譯
右舊譯重本。與梁眾鎧所譯大乘十法經同本異譯(初云婆伽婆者是也)當第二十八卷(經本題為僧伽婆羅者誤也)
右新譯重本與舊普門品經等同本異譯當第二十九卷
右新譯單本從第三十卷至第三十四
右唐舊譯單本從第三十五卷至第五十四(其菩薩藏會准大周錄入重譯中與三卷菩薩藏經同本異譯者誤之甚也名目雖同多少全異撿尋文義更復差殊其三卷菩薩藏亦編入此中即富樓那會是今改舊輒以為單譯)
右新譯重本與舊胞胎經同本異譯當五十五卷
右唐舊譯單本當第五十六卷及五十七(此入胎藏會本名佛為難陀說出家入胎經在根本說一切有部毗奈耶雜事第十一十二卷三藏義淨析出別行今菩提流志勘梵本同編入會次既不重譯故為單本又與雜寶藏經難陀為佛逼出家緣初雖少同後乃全異不合以為重譯此會及前會據其文理合入聲聞藏內今為編入寶積通在菩薩藏收)
右唐舊譯重本。與舊文殊師利佛土嚴淨經同本異譯。從第五十八卷至第六十
右舊譯單本從第六十一卷至第七十六
右舊譯重本本。名菩薩藏經。亦名大悲心經。與西晉竺法護所譯菩薩藏經同本異譯。從第七十七卷至第七十九 晉譯本闕
右舊譯單本當第八十卷及八十一
右舊譯重本與法鏡經及郁伽羅越問菩薩行經等同本異譯。當第八十二卷(經本題為康僧顗者誤也)
右新譯單本第八十三卷及第八十四
右新譯重本與舊幻士仁賢經同本異譯。當第八十五卷
右新譯單本當第八十六卷及第八十七
右舊譯單本當第八十八卷及第八十九
右新譯重本與舊決定毘尼經同本異譯當第九十卷
右新譯重本與舊發覺淨心經同本異譯。當第九十一卷及第九十二
右舊譯單本當第九十三卷及第九十四
(此善臂會大周錄云與持人菩薩經及持世經善肩品經等同本異譯者非今尋其文理與持人經等義旨懸殊其善肩經從善臂經鈔出與法華普門品同類既者斯異故為單譯)
右新譯單本當第九十五卷
右新譯單本當第九十六卷
右新譯重本與舊優填王經同本異譯當第九十七卷(新舊二經互有廣略)
右新譯重本與舊兩譯須摩提經及流志先譯妙慧童女經同本異譯。當九十八卷從初至半(其先譯妙慧經本在東都尋之未獲)
右新譯單本當第九十八卷從半至末
右舊譯重本與阿闍世王女阿術達菩薩經等同本異譯當第九十九卷
右舊譯重本與離垢施女經及得無垢女經同本異譯。當第一百卷(經本題為竺法護譯者誤也其離垢世女經竺法護譯如後所顯)
右新譯單本當第一百一卷從初至半
右新譯重本當與流志先譯。文殊師利所說不思議佛境界經同本異譯。當第一百一卷從半至末
右舊譯重本與如幻三昧經及聖善住意經等同本異譯。從第一百二卷至第一百五
右新譯重本與舊大子刷護大子和休經同本異譯。當第一百六卷從初至半
右舊譯重本與慧上菩薩問大善權經等同本異譯。從第一百六卷半至一百八卷盡(經本題云西晉者誤)
右舊譯重本。本名移識經。新改名賢護長者會(本移識經無證信序今寶積中者新加之)與顯識經同本異譯。當第一百九卷及一百一十(此賢護會無編移識時或有經改編顯識者二經梵本雖則不殊輒然改換竊為未可)
右新譯單本當第一百一十一卷初
右舊譯重本名彌勒菩薩所問經。與大乘方等要慧經同本異譯。當第一百十一卷中(此八法會有譯論五卷其要慧經文少訛略耳)
右新譯重本與舊譯彌勒菩薩所問本願經等同本異譯。當第一百一十一卷末(經中題云西晉竺法護譯者錯也其舊本願經是竺法護譯如後所顯)
右舊譯重本是舊單卷。大寶積經新改名普明菩薩會。與摩訶衍寶嚴佛遺日摩尼寶二經同本異譯。當第一百一十二卷。此舊寶積經有釋論四卷
右舊譯單本當第一百一十三卷及一百一十四
右新譯單本當第一百一十五卷初
右舊譯重本與大般若曼殊室利分及眾鎧所譯文殊般若同本異譯。從第一百一十五卷中至一百一十六卷末經本題為僧伽婆羅譯者誤也
右舊譯重本亦名菩薩淨行經。與大集寶髻品及康僧會所出菩薩淨行經同本異譯。當第一百一十七卷及一百一十八比寶髻會有釋論一卷
右新譯重本與舊勝鬘師子吼一乘大方便經等同本異譯。當第一百一十九卷
右新譯重本與舊毘耶娑問經同本異譯。當第一百二十卷(其新譯本比於舊經後文不足向少一紙或有將舊經續入者欲使意殊圓滿故也)
右一經與寶積第一三律儀會同本異譯
右三經與寶積第五無量壽會同本異譯(此第五會同新舊十一譯七譯闕本天親菩薩依經義造論一卷)
上四經九卷同帙
右一經與寶積第六不動如來會同本異譯
。
貞元新入目錄
右一經與寶積第九大乘十法會同本異譯
右一經與寶積第十文殊師利普門會同本異譯(周錄將為法華支派者誤之甚也新舊三譯一譯闕本)
右一經與寶積第十三佛為阿難說處胎會同本異譯(此胞胎經准舊錄中編為小乘單本今以類相從附之於此)
右一經與寶積第十五文殊授記會同本異譯
。
貞元新入目錄
上八經十三卷同帙
右二經與寶積第十九郁伽長者會同本異譯
右一經與寶積第二十一授幻師記會同本異譯
右一經與寶積第二十四優波離會同本異譯
右一經與寶積第二十五發勝志樂會同本異譯
右一經與寶積第二十九優陀延王會同本異譯
右二經與寶積第三十妙慧童女會同本異譯
右一經與寶積第三十二無畏德會同本異譯
上九經十卷同帙
右二經與寶積第三十三無垢施會同本異譯
右一經與寶積第三十五善德天子會同本異譯
右二經與寶積第三十六善住意會同本異譯
右二經與寶積第三十七阿闍世王子會同本異譯
上六經十卷同帙
右一經與寶積第三十八大乘方便會同本異譯
右一經與寶積第三十九賢護長者會同本異譯
右一經與寶積第四十一彌勒問八法會同本異譯
右一經與寶積第四十二彌勒所問會同本異譯
右二經與寶積第四十三普明菩薩會同本異譯
右一經與寶積第四十八勝鬘夫人會同本異譯
右一經與寶積第四十九廣博仙人會同本異譯(其序記云魏興和四年歲次壬戌月建在申朔次乙丑婆羅門客瞿曇流支沙門曇林於尚書令儀同高公第譯建初辛巳甲午單功凡有一萬四千四百五十七字諸錄皆云勒那摩提或云菩提留支譯者二俱誤也今依序記為正此毗耶娑經舊錄為小乘單本今勘為大乘重譯)
上八經十一卷同帙
總二十四部一百四十二卷一十四帙
謹按。梁沙門僧祐大集記云。有十二段說。共成一經。第一瓔珞品。第二陀羅尼自在王品。第三寶女品。第四不眴品。第五海慧品。第六無言品。第七不可說品。第八虛空藏品。第九寶幢分品。第十虛空目分品。第十一寶鬘品第十二無盡意品。今撿經本。與祐記不同。第一陀羅尼自在王菩薩品(亦有經本分為瓔珞品者不然此是一段不合分二後大衰經即是此品)第二寶女品。第三不眴菩薩品。第四海慧菩薩品。第五虛空藏菩薩品。第六無言菩薩品。第七不可說菩薩品。第八寶幢分。第九虛空目分。第十寶鬘菩薩品。第十一日密分(尋撿群錄此大集經卷無定准或云二十九或云十或三十一或三十二或四十卷今時大集多分三十其日密分文不具足合少一卷其三十一卷者文應備具今尋求未獲)然僧祐記中無日密分。有無盡意品者不然。今以無盡意經雖是大集別分。非無讖譯。又非次第。不合入其虛空藏品。祐在不可說後。未詳所以。今從陀羅尼自在王品至日密分。總十一分。其日藏經與日密分同本異譯。亦是第十一分(日密日藏初俱云說虛空目安那般那甘露門已次說此經又日密分既於虛空目後說准義不合隔寶髻品今經本中有此品隔未詳所以又日密日藏雖是同本是日密分文極最略後文復闕可收卷餘)月藏經是第十二分(或有經本題云大乘大集經月藏分第十二經初又云化諸龍眾說日藏經已次說此經)十輪經是第十三分(初云說月藏經已次說此經十輪後第十四分本在西方未流於此)須彌藏經是第十五分(經初題云大乘大集經須彌藏分第十五)第十六分合是虛空孕經(初云授功德天記別法已次說此經然須彌藏經因功德天如來方說故知此經合居其次)其日藏經初在迦蘭陀竹林園說。次昇須彌頂。後因龍請往佉羅帝耶山。月藏等四經並在佉羅帝耶山說。次第如是。其念佛三昧賢護臂喻王無盡意經等。雖是大集別分。既不知次第。難可編記。然隋朝僧就合大集經。乃將明度五十挍計經題。為十方菩薩品。編月藏後。及無盡意經成五十八卷者非也。既無憑准。故不依彼(其合大集經亦有六十卷成者三十一二兩卷重有寶髻品足成六十其寶髻品在日密前二十六七卷是此復重編未詳何意又日密日藏梵本不殊重編載誤之甚矣)若欲合者。前大集中除日密分。有二十七卷。以日藏分替處續次(日密日藏梵本雖同日密分中文略闕少故日藏替之)次月藏次地藏十輪(唐譯十卷成者)次須彌藏次虛空孕後之四經。雖不知說次。以意合之亦將無失。虛空孕後次念佛(以宋朝譯六卷者充其隋譯十卷者後闕二品)次賢護次譬喻王末無盡意總成八十卷。亦將契矣(其無盡意經初首題云大集經中無盡意菩薩不可盡義品第三十二品即分也是第三十二分然僧祐記中在寶髻品後及僧祐所合大集編之於末者是非明矣又有善住意天子所問經詳其文義合是大集別分合編入大寶積中不可雙載故此闕也)
右一經與前大集經末日密分同本異譯
日蜜文略此中稍廣
貞元新入目錄
上二經十一卷同帙
右二經同本異譯(其舊十輪經大周錄云曇無讖譯出長房錄檢長房入藏錄中乃云失譯周錄誤也)
上二經十卷同帙
右三經同本異譯(前後四譯一譯闕本)
貞元新入目錄
貞元新入目錄
上六經十四卷同帙
右二經同本異譯(其隋譯本比於前經後闕二品文不足矣)
右三經同本異譯(前後七譯四譯本闕)
上五經二十五卷 分三帙
右一經同本異譯(前後五譯三譯闕本)
上二經十三卷同帙
右一經是大集經初陀羅尼自在王菩薩品異譯(出第一卷初至第五卷半)
上二經十卷同帙
右一經是大集經寶女品異譯(出第五卷半後至第七卷)
右一經是大集經無言品異譯(出第十七卷半至第十八過半)
右二經同本異譯(其奮迅王經序記云魏興和四年歲次壬戌月建在申朔次乙丑甲午之日啟夾創筆沙門曇林瞿曇流支於尚書令儀同高公第譯凡有一萬八千三百四十一字諸錄皆云菩提支譯者誤也依序記為正又上二經內典錄云抄大集經陀羅尼自在王菩薩品異譯者不然尋其文理懸絕不同但可不為大集別分耳或此之二經非大集分但以上代群錄皆云異譯抄陀羅尼自在王品勘撿雖則不同且記於大集之末)
上四經九卷同帙
右一經內典錄云。是大集經別分(撿尋前大集經中寶幢分佛於欲色二界中間大寶坊中重說此寶星陀羅尼經故寶幢分初云佛在欲色二界中間大坊中告大眾言我昔初得菩提已住王舍城迦蘭陀竹林爾時中有二智人一名優婆提舍二名律拘陀等次第至末文意並同此經可為重說不可為重譯也叉舊錄中有寶髻菩薩所問經是寶髻品異譯今編入寶積第四十七會既入彼中此不重載又有虛空藏經八卷撿無異本即虛空藏品抄出別行又有虛空藏問持經得幾福經亦是虛空藏品別文抄出既是別出除之不錄又內典錄及大周錄中更有大集經八卷尋其文句即是合部大集經第六帙也初之兩卷名十方菩薩品此乃是明度五十挍計經不知何故編入此中後之六卷乃是無盡意經既是繁重亦除不錄)
貞元新定釋教目錄卷第二十
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