光德寺 舉辦 大佛頂楞嚴大法會


淨心長老住持的高雄市阿蓮區光德寺，於農曆九月十一日至十七日（國曆十月四日至十日）假該寺淨觀堂、五觀堂，舉辦 為期七日的「大佛頂首楞嚴冥陽兩利大法會」。從海內外前來發心參加的信眾近千人。光德寺住持淨心長老親領佛教四眾，謹依聖教，精進聞熏聞修，將所集功德，普皆迴向，社稷安寧，國泰民安，世界和平，人人安樂。


九月十一日，第一天下午四時，舉行灑淨儀式、引魂法事，主壇法師慶定、悟豪、大寒、日信…等二十三位大法師，在悟元法師帶領之下，內、外壇的法師、信眾，繞壇灑淨，齊誦《大悲陀羅尼心咒》，仰仗神咒的功德力，嚴淨壇場，揭開了「楞嚴大法會」的序幕。法會第二天至第六天，內壇與外壇分別進行，共修的時間：自上午五時開始至下午九時三十分，各四支香。內壇：由淨心長老親領四眾佛子，虔誠稱揚佛菩薩聖號、持秘密咒、繞壇行道、懺悔拜願等法儀；外壇：由慶定、會光、修威、傳能、心宗、悟潔、演權、悟清、自清…等十六位法師，帶領信眾諷誦《大佛頂首楞嚴經》十卷玄文、午供…等佛事；最後一天上午，由悟元法師主持齋天儀式，接著，由淨心長老親自上堂說法。下午，由會光、慶定、演智…等十六位法師主法，施放瑜珈燄口一堂。


每天信眾們都擠滿內外堂，一心薰修，內壇每一枝香結束時，淨心長老都對信眾們噓寒問暖，關心信眾們的身體健康，同時勉勵大家，要互相關心身邊的蓮友，並且要發菩提心，精進共修。淨心長老開示大家，學佛的目的，是為了要解脫人生的痛苦。因為人生在世，無論有錢沒錢，地位高低，大人小孩都有痛苦。要如何解除人生的痛苦？就是《心經》所說：「無眼耳鼻舌身意」。所謂「沒有」，並不是真的沒有六根，乃是在六根門上，不起分別執著。因此，面對人事物，心不會起分別，就沒有人我是非，身口意也就不會造業。長老再次強調六根「不分別」，就是「沒有」。「沒有」就是「解脫」，所以「無眼耳鼻舌身意」，就是自在解脫。例如，《金剛經》第一品中說：「世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」祖師大德說，世尊在搭衣、持缽、乞食、吃飯、洗足、盤坐等日常生活中，顯示般若智慧的妙用，在生活中不起意識分別執著，和我們一般凡夫穿衣、吃飯、走路、睡覺…等處處起分別，是不同的。淨心長老以此教示大家，無論工作、走路、穿衣、吃飯、睡覺等，要學習佛陀的智慧妙用，不起意識分別，過著有智慧的生活。


淨心長老再次慈悲的勉勵大家，學佛分為三階段：一、看破。二、放下。三、解脫。就是要觀「無常、無我、涅槃寂靜的三法印。」世間無常，有一天，我們會離開這個世間，所以不要太計較，必須學習看破、放下。因為人來到世間，雙手空空而來，去時雙手也空空而去，要看得破、放得下，才能夠解脫自在。例如，清代（康熙年間）安徽桐城縣，文華殿大學士，兼禮部尚書張英的府第，與吳宅相鄰。吳家蓋房，欲佔張家隙地，因此雙方發生糾紛。張英的家人，就飛書京城，要張英用權勢擺平吳家。張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人見了，主動退讓三尺，而鄰居吳氏，深受感動，也退讓三尺，於是兩家的院牆之間，便形成了一條六尺寬的巷道，稱為「六尺巷」。這個美談一直流傳至今，見證了看得破、放得下，益人為本，和諧禮讓的美德。長老又開示說：現在科學越發達，世間變化越快。世間從原始到現代的演變，讓我們人類過著科學的生活，就是無常的演變。如果世間一切人事物永遠不變，那麼小孩子，永遠都是小孩，就沒有辦法成長。佛法中的「諸行無常」，因為無常的演變，促使我們要更加精進。例如，小孩子讀書的成績不好，只要用功，就會進步；經商做生意的人，只要努力，事業就能夠順利成功。世尊很有智慧，教示我們「無常」的真理，只要我們發心精進用功，誓願成聖，成佛作祖，必定能如所願。


淨心長老為了讓大家進一步了解「無常、無我」的真理，說明：「看破」就是「無常觀」、「無我觀」。因為世間時常在變化，無論是好、是壞，都是無常的變化。例如，天氣有春、夏、秋、冬四季的變化；我們的身體，乃是地、水、火、風四大和合。四大不調，身體就會生病，同時身體也會老，會死，這些我們都無法作主，所以身體非我。誠如世尊所說：「諸法無我」，世間萬事萬物，都是因緣和合，無論是家庭、公司、社會、國家等，都是集合大家的力量，同心協力為團體奉獻，才能夠得到成就，並不是單靠一個人的力量，就能夠成就的，必須依靠許多因緣、條件和合而成。例如，一部車子，必須依靠許多機件組合完成，才能成為車子。如果只有發動機、輪胎、方向盤，或坐椅…等，不能稱為車子，車子是因緣和合，缺一不可，這是物的無我。其次，楞嚴法會，也是諸法無我，因緣和合。如果只有我個人發起，沒有你們參加，發心護持，沒有場地設備、電燈、冷氣等，各種因緣條件具足，就沒辦法成就法會，這是事的諸法無我。每一件事情，都必須仗各個因緣和合而成。我們了解「無常、無我」的道理，最重要的是，必須應用在生活中，當我們發生意外變化，或遇到事情，我們就能夠以「無常，無我」觀來化解煩惱，遠離痛苦，內心就能夠得到平靜，心平靜就是「涅槃寂靜」，涅槃寂靜就是保有一顆平靜的清淨心。


淨心長老再次慈悲的為大家開示說：佛法除了出世間法之外，還有方便法。所謂「方便法」，就是《楞嚴經》中所說的，所求都能如願。大家學佛，求身體健康、平安、事業順利、家庭幸福、生出一個瑞正有相的男孩、女孩等，這都是世尊的方便教法。所謂「出世間法」，就是了脫生死。學佛修行目的就是要「了脫生死」。光德寺除了舉行楞嚴法會之外，每二個月舉行八關齋戒。這是世尊慈悲，特別為在家居士所設的，一日一夜方便出家戒法。世尊為了使眾生種善根，使其成長，慈悲廣設方便教法。例如，有一位喝醉酒的人，吵著要出家，世尊立刻就命弟子把他剃度。等到醉漢睡醒了，發現頭髮被剃掉了，就想要找世尊算賬。這時候弟子們就問世尊，這個人喝醉酒，當時為什麼要幫他剃度呢？世尊回答說：他雖然喝醉酒，可是，卻吵著要出家，就是有一點點善根的人。雖然，現在清醒，不想出家，卻已經種了出世的善根，將來慢慢的培養，有一天善根就能開花，結果。受八關齋戒，也是一樣，一點一滴的培養出世的善根，有一天就能夠達到究竟圓滿，因此希望大家發心，踴躍回來光德寺參加八關齋戒。


十六日晚上九時三十分，為期五天的內壇薰修功德圓滿，淨心長老除了恭喜大家之外，再次的勉勵大眾「看破、放下」，如果能夠體會，心就能得到「解脫」。長老同時說明，光德寺自民國八十一年至今，「楞嚴法會」已經邁入第二十三年。「楞嚴法會」能夠舉行這麼多年，實在不可思議，希望大家，依《楞嚴經》發心修持，同時也必須發心佈施，廣修功德。大家所發心佈施的功德款項，光德寺除了日常開銷之外，其餘的功德款，都輾轉為大家做功德。例如，光德寺的弘法事業、教育、文化、救濟、社會福利等，以及偏鄉的建山國小，在101年，台灣唯一獲邀前往德國，參加柏林第十七屆文化嘉年華會活動，因為經費缺乏，受到新聞報紙的關注與報導，在淨心長老慈悲的支持下，不但順利前往德國，長老還給每一位小朋友一百元美金。同時也贊助國小到越南，參加比賽，小朋友們都取得第一名的好成績。又光德寺要捐贈高雄市政府消防局水箱消防車一部等，多元化的社會公益活動，光德寺都積極的配合政府的措施。總之，這一切都是大家的發心護持，所以光德寺的各項弘法利生事業，以及社會公益，才能夠順利的完成。最後，長老再次的感謝大家的發心護持，希望大家明年再回來參加楞嚴法會，同時接引更多人來共襄盛舉。接著，長老代表光德寺，贈送每一位功德主一份「紀念品」，以茲獎勵，並一一合影留念。


十七日上午八時三十分，由光德寺監院悟元法師主法，悟潔、悟豪…等全體法師們，帶領法師與信眾，主持供佛齋天儀式，近千位護法善信們雲集，以虔誠恭敬的心，各各胡跪，嚴持香花、飲食，如法供養諸佛菩薩天人，仰祈三寶慈光照臨、龍天護法鎮坐道場，以此功德利益，迴向自、他所修悉成就。供佛齋天儀式圓滿之後，淨心長老蒞臨會場為大眾開示。淨心長老首先恭喜大家，法會功德圓滿，大家虔誠佈施、種福田，以此功德，希望大家都能發大法財，同時將七天所修的功德，不僅迴向自己，以及家庭，更能迴向社會、國家，以及世界每一個人，都能夠平安快樂，這就是大乘菩薩心。因為發心越廣大，功德利益就越大，所以希望大家，發菩提心，行菩薩道，以自身的力量，來感化身邊的親朋好友，使每一個人內心得到淨化，進而建設人間淨土。接著，長老又說：現代的社會很亂，台灣最近又爆出「黑油」事件，使大家「食」在不安心，這都是廠商為了個人的利益，不畏因果所致。所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」因為菩薩知道種惡因，會受苦報，怕做錯事，所以時時警覺自己的身、口、意三業，不造惡因；眾生畏果，眾生不知因果，而造惡業，遭受果報之後，才心生恐怖。我們要做菩薩，不要做眾生。最後，長老再次殷勤的勉勵大家，學佛修行要有健康的身體，除了保養好身體之外，就是時常回來光德寺，因為這裡的環境好，空氣好，同時也希望大家，每年都發心回來參加「楞嚴法會」，為社會、國家，以及世界人類祈福。祝福大家，平安吉祥。


是日十一時許，由淨心長老主持「楞嚴大法會」圓滿上堂說法。接著，由本覺大法師領眾午供。下午三時，施放瑜伽燄口，信眾們以虔敬之心恭請會光、慶定、演智等三位金剛上師，以及傳能、會涼、悟盛、明宗、性定、演權、修威…等十六位法師，共同引領大家施放瑜伽燄口一堂，以此殊勝功德，迴向國家昌隆、社稷安寧，法界眾生，諸罪消弭，離苦得樂。為期七日的「楞嚴大法會」，就在莊嚴的迴向偈中，功德圓滿。